《我们的中国》，我们究竟了解多少？

那么我们不远千里去看那些名山大川，专业人员不畏艰险深入未知的地理疆界，这些还有意义吗？北大中文系教授、博士生导师李零最新出版的《我们的中国》，是对这个问题非常有力的回答。...

今年4月20日，美国艺术与科学院公布了第236届新当选院士名单，李零作为外籍院士，名列其中。

《我们的中国》（全四册，包括：《茫茫禹迹》、《周行天下》、《大地文章》和《思想地图》）是李零历经多年遍访中国大地上重要的城址、战场、祭祀和思想史遗迹，在旅行日记和考察记的基础上写作而成。



李零他认为，考古和地理有缘，两者都是“读地书”。我们站在地上看大地，看不远，但天却视野开阔。古人想以天地一体的坐标系来为大地定点，和现代的大地测量和GPS，在思路上是相通的。

研究地理，从地上看大地，一直凑到眼跟前儿看，固然很重要，但思辨推理、宏观把握也绝对不可少。要想真正读懂这篇 “大地文章”，不能不借助思想的翅膀、理论的眼光，所以，优秀的地理研究成为，往往是放在中国古代思想史的总体框架内才得以实现。

李零此次的新书，某种程度上是和近两千年前的《汉书·地理志》形成了某种隔空呼应。《地理志》讲的是“王朝地理学”，而《我们的中国》讲的就是涵盖整个历史维度的中国的地理学。



本书对“什么是中国”，从人文地理方面做了迄今最为全面、宏观和深入研究。也提出了不少富有创新性的见解。例如：

定形的中国：古人说的大一统，本指夏商周三分归一统，即西周大一统。李零强调，国本指区域，而非国家，中国的本义是四国之中，即四方的中心。夏是这个中心，古人明确提到中国是在西周时期。

华夏眼中的蛮夷：骑马民族和航海民族差不多。蛮夷传对游牧文化的印象是不立君长或分種为酋豪。他们聚小为大，主要靠和亲会盟。联合是松散联合，主分不主合。合，也是靠教不靠国。侵掠、贸易、传教是他们的三大特点。他们的贡献主要是传播。

夷夏之辨：夏、商、周都有北方民族的深厚背景，夷、夏是为了同一个革命目标，不远万里，走到一块，区别只在先来后到，华夏只是先头部队。



欧亚太极图：欧亚大陆，得天独厚，一条干旱带，阴阳割昏晓，欧为阴，亚为阳。游牧走廊，穿针引线，就是沿着这条干旱带，各大文明都是傍着它发展。历史上，一带（陆上丝路）比一路（海上丝路）更重要。



也许，看完此书，我们会对中国、中国人为什么是现在的样子，它所承袭的以前的样子如何，今后又将往何处去……这些问题，有更清醒的认知。

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