仁焕法师：无相则无碍

南无阿弥陀佛...

无相则无碍

文章转载自：回生极乐博客

实践佛法的人就能体会到，运用佛法能给生命带来解脱。没有实践的人，就没有信仰的存在，更没有什么心得也没有什么体会。

人人都为自己的健康而想，但是偏偏没有健康，原因在哪方面呢？是我们的心态违背了规律。健康是来自知足常乐，不健康是来自一切烦恼，也可以说知足常乐就是天堂的人，烦恼就是地狱的人。那么地狱肯定有痛苦，天堂自然是健康快乐。

当身体健康有障碍了，很多人都认为自己没有做什么坏事啊，为什么身体不好呢？不是说你去骂人或者打人才是坏事，《地藏经》有一段经文这么说：南阎浮众生，起心动念都有罪过。我们烦恼的众生一举一动都带着烦恼的心态。

上根修养的人，有整体的理念，为整个人类平安、健康考虑。中等的修行人，为局部来考虑。没有修行的人，就是为自己考虑，叫做个体观。为自己考虑自然就烦恼，为局部考虑也有烦恼，因为什么呢？想把自己的团体打造好，也跟其他团体有争斗，自然就生烦恼。上根的人为十方共同离苦得乐而考虑，所以是快乐的人，快乐在自己能够把生命奉献给十方。

生命真正的光辉在奉献，黑暗在私心，当人有私心的时候就是一片黑暗。在修行道上分有着相和不着相，着相的人也叫做小乘的修养，不着相的人叫做大乘的修养。着相的人虽然在表面上也有一分修养，但是由于着相，处处有障碍。不着相的人呢，能够达到处处通达。

所以当我们痛苦的时候，要往这两个地方想一想，首先想自己心中有没有私心，第二，有没有着相。我们生死凡夫就是心中有挂碍，不着相是心中无挂碍。大家念过《心经》吗？心经里面是不是有这么一段经文“心无挂碍，无挂碍故”？这就是表示不着相，不着相就无挂碍了嘛，有着相就有挂碍了嘛。所以大家要懂得找到自己得病和障碍的根本。

还有，因为我们的这个身体是来自父母，如果我们有亏于父母，身体就会有问题了，就会有障碍了。有些人，包括我在内，我也认为自己很孝顺父母，其实真正孝顺父母有三个层次：

第一，是理解父母之孝。每个做父母的都有他的心愿，所以父母的心愿不能了的时候，作为子女没有理解，这就叫做亏了父母的理孝，也是叫做亏了父母心愿的孝。亏父母心愿的孝，我们做事也做不好，好像夜梦颠倒，为什么？违背了父母的心愿，父母的心愿没有得到落实和完善，所以我们的生命也不能得到落实和完善，你怎么努力始终不能好，就是这个原因。

第二个，哪一个父母都会有优点和缺点，对吗？因为都是生死凡夫嘛。作为子女不能看父母的过，不要看父母的缺点，只能看父母的优点。看父母的缺点是缺德的后代，看父母的优点就是报父母的恩。

第三个孝就是事孝。事孝就是父母年纪大了，于生活上的照顾。我们平时基本上能做到这一件，但是就是对父母的心愿不理解，常常看父母的过。看父母的过叫做亏大孝。看父母的过，首先我们的眼睛坏了，第二，我们的头部也会有问题啦。如果是看父亲的过，我们的心脏就有问题了。如果看父母的过，我们的肾脏就会有问题了，腰部就会有问题了。

讲到健康的问题，愿望大家记得，当你们的身体有问题了，是地狱发通知单了，自己就是跟地狱在一起了。真正有修养，好人一生平安，自己不平安的时候怎么想呢，自己已经不是好人了。这样叫做认识生命，认识自己。自己明明有业障的果报了，还要辩护自己是好人，那就不对了。自己有业障的果报了，要反省自己，孝顺父母做得怎么样，对周围对社会怎么样等等。我就简单地提醒大家。

那么我们如何运用六字洪名呢？地狱是我们生命灾难的终点，极乐世界是生命平安的终点，请问大家，想回归哪个终点啊？（大众：西方极乐世界。）好，这是有善根有福德。要回归极乐的终点，我主张皈命念佛。皈命以后，假如还有问题，要对佛说话：“阿弥陀佛啊，我是把命交给你，但是现在我已经接到地狱通知了，你反过来没有通知我，不行啊。不管你通知不通知，我现在要往你这个方向走了，我绝对不进地狱一步。现在我接受十念，你必定来接引。”

告诉大家，不要带着求健康的心态来接受十念，要带着舍报的心来念。这个道理在我们历代祖师中，是哪一位祖师讲的？（大众：印光老和尚。）正确。我们一念一句佛号，随呼吸交给佛，呼吸和佛号同步，意念佛接走了。那十念以后呢，如果自己还没有走，是佛假还是我们假呢？自己假：“哦，刚才我念的是假的，我重新来一次，一定是真的。”每十念算一次，一直念到第十次，那就一百念了。如果一百念以后，自己还没有舍报，还活在世间上，大家一定要懂得说：“哦，我果报未了。果报未了，那佛你要给我健康快乐，你要挡住地狱，不要给我发通知了。如果地狱发通知你也要发通知，我宁可往西方极乐世界走，我绝不往地狱走。”就是这样运用“南无阿弥陀佛”，大家清楚了吗？祝愿大家精进念佛，我们在西方极乐世界见面。