仁焕法师：念佛的秘诀

南无阿弥陀佛...

念佛的秘诀

文章转载自：回生极乐博客

今天上午讲到了佛号和呼吸同步，如果你们有实践过，也许能感受到念佛的一种微妙功德。但是有的人念佛却不知道念佛做什么，那就不会真正感受到念佛的作用。

我经过实践有这样一个体会：一种叫做念佛往生，一种叫做往生念佛。诸位菩萨们，往生念佛有上上功德，而念佛往生，尽管你们生命在关键的时刻，而且你们也念得很辛苦，却与往生念佛作用不一样。一些助念人不理解也不懂得用这样的方法，我就说：一个是为死念佛，一个是念佛为死。于我来讲，为死念佛，等于我决定死了才念佛，那作用就快了。为什么作用快呢？那是我心已经愿意死了，念佛目的就是完善我的往生。而另一种念佛往生，是念佛等待往生，所以作用不一样。

佛经里面说一念必生，十念必生，而我们为什么念了几天几夜始终不生？始终不生，不是佛号不起作用，那是我们的心不起作用。心愿意死了，念佛是完善我愿意死的念头。念佛往生，等于你心都还没有想死，所以你念啊念啊，念了几天几夜，要往生的人都没有往生，而助念的人全部要往生了。

一个人如果阳寿了了，心始终不愿舍报，最后就成为怎么样呢？又不好，又不死，叫做求生不生求死不死。这样又是痛苦了往生人，又是累死了念佛人。依印光老法师讲，人有重病，你只有一心舍报念佛，如果有阳寿在，人自然健康，如果阳寿已了，马上安详舍报。再说一遍，有重病的人，不求健康，不求活，不求康复，只求舍报，你一句一句佛号地舍报，如果你还有阳寿在，人就很快康复，如果你阳寿了了，也很快安详舍报。如果阳寿未了，求舍报又不舍报，但是又不康复，这是心定位不对。意思是，嘴巴讲舍报，心里面不想舍报，说假话，自己骗自己。

过来我经常说，一人念佛合家得福，合家念佛九祖超升。这个作用就是说，人有一分诚敬就有一分收获。诚敬就是心中佛号要与呼吸同步，开始要皈命，“南无”是皈命，是起点，“阿弥陀佛”念到这个“佛”字就是终点了，你们要意念到西方了。开头想着“我一定交命给佛”，然后念完了就想“我到西方了”。句句这样做，可能说不定三句四句五句六句，就念不过来了，念不过来就暂时不念，醒过来了再念。这样你阳寿未了，就会康复起来。如果阳寿了了，因为你一句一句地求舍报嘛，你就会有预知时至，到你临命终的时候就会得到安详舍报。

我今天来到这里，见到不少的老菩萨，但是不要误会说我愿望你们要离开这个世界，不是这样的。人阳寿了了，留也留不住，你如果不求愿往生西方极乐世界，你就可能进地狱了。因为你本身不愿去西方嘛，地狱就容易成为你的家，你求愿去西方，西方就是你的家。

所以，放得下就佛接引，放不下就鬼王拉。请问大家，同样是死亡，佛接引好还是鬼王来拉好啊？（大众：佛接引。）天有定时，地有定理，人有定量，命有定数，你阳寿了了，愿不愿意走都要走。关于舍报，根本不是在于年龄大小，人的阳寿多少都有定数的，不是你想走就走，想不走就不走。学佛是学会什么呢，学会顺其自然，时间到该走就走。我呢，怎么做，我不等时间到，时间由佛安排，我首先去报名，去西方极乐世界报名，等时间真正到了，佛主动来接引。相信有这么回事吗？

报名怎么报最好呢？皈命弟子某某求愿舍报往生西方极乐世界，从今天起，我的生命交给佛，由佛安排我，任何时间任何地点，我阳寿了了就了了，我没有理由不愿舍报。但是阳寿未了之前，佛要提前来接引，我一见到佛了，就懂得我阳寿了了，我一定要随佛走。我必定要记住我的愿力，佛也要记住，我今天是报名的，佛不能忘记。佛提前来，我就懂得我的阳寿了了，我一定要快乐自在安详地走。

再谈正报和依报—仁焕法师