正定隆兴寺摩尼殿壁画（三）—东抱厦北壁

隆兴寺摩尼殿​东抱厦北壁护法天神图，绘大力尊天、兜率陀天、日宫尊天。...





隆兴寺摩尼殿东抱厦北壁，画框宽3.6米，高2.4米，共绘6身。主尊自左向右依次为日宫尊天、兜率陀天、大力尊天。此壁三尊天均面向内侧，衣带、幡盖向后作大的飘动，给人以行进中的动感。兜率陀天的执幡者为一侍女，余皆为侍童。


日宫尊天：

日宫尊天源于印度古代神话传说中的太阳神，名苏利耶，他能倾泄光明，照亮世界，驱逐黑暗、疾病和敌人，被吸收为佛教护法神后，称作日天、日天子、日宫天子。中国佛寺中，常被塑成中年帝王形象。

此尊天榜题已失，但根据其形象和西抱厦与之相对应的位置绘月宫尊天分析，应为日宫尊天。此天作中年帝王立像，头戴通天冠，冠正中饰一轮红日，有蓝色圆形头光，身穿宽袖红袍，足着莲花履，双手捧圭，一副老成深沉的神态。其身后有一侍童手持幡杆紧随，侍童仅露上半身，下半身为云气覆盖。


兜率陀天：

兜率陀天即欲界六天中之第四天兜率天，兜率陀天王为其上首。《金光明经•鬼神品》记载的天神无此天名。但从壁画中其女性形象和所执谷穗分析，似应为二十天中的坚牢地神。坚牢地神又叫地天，梵名比里底毗，意为此神如大地之坚牢，职掌保护土地及地上一切植物免受灾害。《地藏本愿经•地神护法品》记，佛曾对地天说，“大力神，诸神莫及，阎浮（即佛教所称世人居住的南瞻部洲）土地，悉蒙汝护，乃至草木谷米从地有，皆有汝力。若未来世中中依《地藏本愿经》修行者，依汝神力拥护之，勿令一切灾害及不如意事闻于耳。”

此天面庞秀美，菩萨形象，首向内侧直立，形象典雅。头饰圆形蓝色头光，颜色较浅，戴额子花冠，饰耳，上着广袖衫，下身长裙曳地，宽袖长裙飘动，帛带重稠后飘，足蹬云头靴，双手于胸前执斜向左肩的谷穗，象征主管大地和一切植物生长。其后有一侍女手持幡杆紧随，侍女仅露头部。


大力尊天：

《金光明经•鬼神品》记载的天神亦无此天名。但据其形象分析，似为该经记载的散脂大将。散脂大将是北方毗沙门天王的八大药叉将之一，他统帅二十八部众，巡行世界。其来历一说是鬼子母的儿子。《陀罗尼集经》说：“鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂大将，......”一说是鬼子母的丈夫，《毗奈耶杂事》卷三十一说，半支迦（散脂）与鬼子母曾指腹为婚，长大后成亲，还生了五百个儿子。散脂大将一般为金刚神模样，手持铁鉾（矛）。

此图中大力尊天，武士形象，身躯雄健，斜身向内侧挺胸而立。赤面虬髯,蹙眉瞠目，宝箍束发于耳际后飘立。双肩微耸，不显颈项。身着乌色宽袖战袍,外着红绿色布面罩甲,帔帛绵长，于肩后飘拂呈环状,搭肩后绕臂于身侧与膝前衣带同垂于地。双手置于胸前，拇指翘起，余指弯曲相对，兵器带柄钺横置腕上。向后劲飘的袍袖、衣裾衬托出大力尊天降妖镇魔的威武雄劲。其左后侧有一年轻侍者，仅露上半身。

参考：

《正定隆兴寺壁画》，河北省正定县文物保管所编著，文物出版社2013年4月第一版

《隆兴寺摩尼殿壁画初探》，刘友恒、郭玲娣、樊瑞平，《文物春秋》2009年5期

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