【冰鉴课堂】（2）曾国藩相人秘诀

《冰鉴》，是企业家识人用人的必修课程！《冰鉴》，是政治家成大局的必修课程！《冰鉴》，是培训讲师的必学课程！《冰鉴》，是认识自我、提升自我的必修课程！...

为何要学《冰鉴》

《冰鉴》，是企业家识人用人的必修课程！

《冰鉴》，是政治家成大局的必修课程！

《冰鉴》，是培训讲师的必学课程！

《冰鉴》，是认识自我、提升自我的必修课程！

反躬自省者读之，可以知运命！

心系天下者读之，可以成大局！

淡然自处者读之，可以明清浊！

游戏人间者读之，可以正进退。

做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。曾国藩成为大清帝国的“中兴名臣”、晚清“第一名臣”，被誉为大清之柱石，既得益于他博览群书，更得益于他知人善任，善于“以相取人”。曾国藩通过面相识人，最著名的例子就是对江忠源的预言。1844年，江忠源跟随郭嵩焘来见曾国藩。宾主谈话非常活跃，却没有切磋学问，尽聊一些市井琐事。江忠源非常随意，不时开怀大笑。当时出了一个小意外，江忠源的衣袖将茶杯扫落在地，跌得粉碎。江忠源并不拘谨，继续谈笑自如。如此胸襟坦荡，侠气酣畅的情怀，深深打动了曾国藩，竟使他有相见恨晚之感。分别时，曾国藩送他们出门，回头小声地对郭嵩焘说：“京师求如此人才不可得。此人他日当办大事，必立功名于天下，然当以节义死。”郭嵩焘不明白，追问缘由。曾国藩说：“凡人言行，如青天白日，毫无文饰者，必成大器。”太平军在广西起义后，1852年，江忠源带兵进驻广西，奔赴广西副都统乌兰泰帐下，准备狙击节节胜利的太平军。曾国藩知道后，在北京急忙给江忠源写信，坚决反对他投笔从戎，认为他投笔从戎“则非所宜”。他还动员朋友劝阻江忠源，认为“团练防守”即为文人本分，他率兵去广西，就是“大节已亏”。江忠源与太平军的第一次作战就大获成功。他率军在广西蓑衣渡设伏，重创太平军，太平军早期领袖南王冯云山即牺牲于此役。江忠源因此以善带兵而名闻朝廷。随即，江忠源乘胜追击，连战连捷，声名显赫，职位也从从前的七品知县迅速升至安徽巡抚。1854年，太平天国勇将、翼王石达开率兵迎战曾国藩湘军。江忠源防守庐州，被太平军围困，城破，江忠源苦战力竭后，投古塘而死，时年42岁。

有人会问，当初曾国藩预言江忠源节烈而死是真的吗？答案是肯定的。虽然已证明《冰鉴》一书并非曾国藩所著，但丝毫不影响他相人的水平。曾国藩日记中有一百多处相人的记录。据说，曾国藩学习相术，得益于《人物志》一书，说他不吝置之案头，朝夕研磨。同治四年十一月十三日的一段日记记载：“因忆余昔年求观人之法，作一口诀曰：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。”解读此口诀，当结合我国传统相书之理论体系，仅仅依靠《冰鉴》的内容是解释不清的。

邪正看眼鼻。《冰鉴》有“清浊易辨，邪正难辨。”意思是，判断一个人的贵贱是很容易的，通过一个人神态的清浊，清则贵，浊则贱。判断人的奸邪还是忠正，很难。因为，奸邪之人隐藏在“清”里面。就好比说，一个朝廷里的大臣，有忠臣也有奸臣，你如何中间画一条线，把奸邪和忠正分别开来？从人的面相上，看一个人的邪正，通过眼睛和鼻子来判断。眼睛是心灵的窗户。左眼为太阳，右眼为太阴。神光要日月分明。虽然现代人能通过手术改变面相，但是他的眼神是无法改变的。眼睛里的神态是奸邪还是忠正，一看便知。再说鼻子，相术称“审辨官”，也称“财帛宫”。通过一个人的鼻子，不仅看一个人的成败，也可以判断一个人是否有财富。鼻子要端直最佳。眼神里透着奸邪或忠正的人，鼻子的气势也是相互配合的。

真假看嘴唇。这里的真与假，我们可以从两方面去理解，一是内心的真假，二是富贵的真假。人的内心所想，是通过语言表达的。无论是言谈还是书面文字，我们都可以从中探寻出其用心的善与恶，或真或假。无论是任何人，都不可能通过文字掩饰自己的心情。一个满嘴谎言、虚言假语的人，表达时往往嘴唇太薄而颤动。说谎时除了眼神游移不定，其嘴唇嘴角的动作非常明显，欲辨真假当细察方知。五官中，嘴巴为“出纳官”。从这个名称我们就可以明白，人能否享受到福禄一看嘴巴便知。传统相学有一套完整的标准。出纳官要天覆地载，角弓向上为佳。即上嘴唇要被下嘴唇承载起来，并且嘴角向上。口代表晚年运势，那些早年中年发达，中年晚年一败涂地的人，往往是嘴巴出了问题。比如，法令纹入口主饿死。不用说古人，你去将那些被称为国贼的照片看看，法令是否入口？

功名看气概。什么是一个人的气概？比如说数十人聚在一起，大家彼此都不相识，很短的时间就有一个人被大家关注，成为这个群体最有气场的人，这个人就是有气概。一个人看上去气宇轩昂，能引领大家做一番事业，就可以判断这个人具备了求取功名的气概。

富贵看精神。俗话说，倒头便睡，一觉即醒，定是高人。一个每天看上去精神萎靡，尤其是那些爱睡懒觉的人，一生不可能有富贵。一生之计在于勤，勤奋是求取富贵不可缺少的条件。一个懒人，连自己都照顾不好，更不用说做一番事业了。精神，是人气质的外在表现，身体好的就有精神，内心阳光的人就有精神，成就大事业的人最有精神。体质强健，生活规律，一生勤奋，在自己的运命范围内求取富贵不是一件难事。

主意看指爪。人有没有主意，是说此人意志是否坚定。坚定的意志，取决于胸有成竹。在不经意间，一个人对面和你谈话时，通过手的动作可以判断出此人对事情的把握程度。我们常说的手相，一是看这个人的手型是属于五行哪一种，来判断这个人性格的基础。二是看骨肉的匀称与否，来判断此人的贤肖智愚。三是通过此人手纹的清晰与纷乱程度来判断，比如，手中纹络清晰者，心定。手掌纹络乱者，心乱、心浮。

风波看脚筋。一说“寿夭看脚踵”。人们都希望一生平平安安，但是那些有风波的人，往往一件事挨一件事的发生，被命运折腾，按下葫芦起来瓢。更有甚者，一生漂泊，居无定所。一个人的衰老，是先从腿上开始的。身短腿长，远走他乡。身子比腿长的人富贵，腿比身子长的人奔波。脚后跟的大小，也能说明这人长寿还是短命。

若要看条理，全在语言中。同样一件事，有的人叙述起来，即清晰又简洁。而有的人却是啰哩啰嗦扯了半天，你不知道他说了些什么。理性的人思路清晰，感性的人表达随意。男人和女人表达的区别，用一个比喻说，男人谈话是投球，女人谈话是煮粥。通过一个人的语言系统，判断一个人思维是否有条理，是最便捷也是最直接的办法。当然，语言表达还包括文字，古代通过一篇文章判断一个人，也是很有道理的。

学精相术，并非几句口诀所能解决的。曾国藩的口诀，必定来自扎实的相学基础和多年的实践。一句口诀去判断人，总会导致一叶障目不见泰山，以偏概全。

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王宏杰（玄光居士）

河北沧州人。

诗人，儒学和大乘佛法的践行者。

西域文化研究学者，资深媒体人。

于天山脚下，三十年来系统学习传统文化，对儒学、佛学、道学、易学、文学、诗词皆有深入研究。

喜欢先秦诗文，最向往的就是西周时代。

熟读《红楼梦》，是十足的红学迷。

2015年，创建“天山国学苑（tshgxy）”微信平台。

研究古今诸家《论语》解读版本，继承南怀瑾、钱穆对《论语》的注解思路，提出“复活论语”的观点，完成150万字《复活论语》。集百家之说，近一家之言。

精研相学、四柱学、姓名学、风水学、梅花易数。数十年来遍走大江南北，阅人无数。系统研究《麻衣神相》《神相全编》《水镜神相》《神相铁关刀》等传统相术，《冰鉴》、《人物志》的研究和实践，得其精髓。

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