佛心如莲朵朵开——《法华经》精读（033）释药草喻品（05-02）

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宗舜法师的佛学课

中国佛学院教授、研究生导师宗舜法师

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说明：

2014年3月1日讲于北京赵州茶馆。

纲要：

“若有所说，皆不虚也”就是《金刚经》里说的：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”所以凡是佛有所说，都是如实而说，绝无虚妄。“其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。”佛所说的法，都到达一切智地。一切智是二乘圣者的解脱智，道种智是登地菩萨的自利利他智，只有佛才得一切种智，佛智能涵盖三乘圣者所得一切智及道种智。如来通达一切法，所以知道一切法怎么来、怎么去，来龙去脉清清楚楚，前面所谓“十如是”，就是一切法的归趣。佛对十法界中每个众生的过去、现在、未来所知所想，乃至一切微细的烦恼心及智慧心，都清清楚楚。不仅是众生无穷的妄想心，就是无量恒沙数诸佛诸菩萨的清净心，佛也悉数知道，没有一点阻碍。佛心和众生心是同样的，这里所说的“众生深心”不只是众生的所思所想，实际上也包括了一切烦恼心及一切清净心。

不过，如来虽于一切众生的深心所行通达无碍，却不能尽说一切众生的三世因果。多数人都对自己的三世因果感到好奇，也有人问我，他的过去是怎样？未来将如何？这是永远问不清楚的。因果不可思议，因缘亦不可思议，有现在三世、过去三世、未来三世，无数三世中有无量因缘，根本无法用语言、文字、思考等衡量表达。我曾经遇到一位自称有神通的好心人士，免费为我看三世因果，自动告诉我，我的过去世曾经是如何如何。过了一段时间，他已忘记上次讲了些什么，又来告诉我前世的事情，于是我问他：“奇怪！你上次和这次说的怎么有些不一样？”“喔！上一次是前生，这一次看的是前生的前生。”他回答的还挺有道理，有可能是真的，但也有可能是信口说的。可知一般人讲的三世因果不可靠，人人都有无量的三世，普通人怎么可能全部看得清楚？只有佛以无漏的一切种智观察众生，才能知道一切，但也无法说出一切。所以大家不要急着知道，等到成佛之后，你便无所不知了！

这段经文又提到“诸法”，《法华经》的“诸法”是指十法界的众生。对诸法通通明了，又为这些众生开示、显示佛的一切智慧。也就是说，以一乘法来教化众生，使众生能显现佛的一切智慧。如来随即更以“三草二木”作譬喻，宣说如来为众生，平等施予慈悲的救济。以小中大三等药草，喻人天及二乘。以小树及大树，喻中根及上根之菩萨。以“一云所雨”，“虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。”一味普降的雨水，喻佛的平等大慧。凡夫有分别心，对家里的人多照顾一点，对外人少一点；对同族的人多照顾一点，对异族则少一点；对人类多照顾一点，对异类则不一定要费心。就这样一层一层，有尊有卑、有高有下，有种种亲疏差别，这都是有分别。其实除了人以外，还有其他的动物也是众生，就不该受到照顾吗？佛则不同，佛给众生的慈悲救济，没有条件，没有亲疏、厚薄、恩怨等等的差别。

这里是用小、中、大三种药草以及大、小两种树木做譬喻。小药草譬喻人，中药草譬喻天，大药草譬喻二乘；小树譬喻中根，大树譬喻上根。中、上根的人能接受大乘佛法，下根众生也能接受佛法，但是要花更长的时间。佛说的是一味的大乘法，是平等的，可是众生各有自己的因缘，根机是不平等的；所以就众生从佛法得到的利益而言，如同三草二木从雨水获得滋润一样，也是不平等的。“一味普降的雨水”是譬喻佛的平等大慧，从伟大平等的智慧中流出的甘露法雨，使得各类众生都能获益。如来出现于世，“以大音声，普遍世界”，“如彼大云遍覆三千大千国土”，

【宗舜补】

十号，释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通号。虽称十号，然一般皆列举十一号，即：

(一)如来，音译多陀阿伽陀，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。

(二)应供，音译阿罗汉，意指应受人天之供养。

(三)正遍知，音译三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。

(四)明行足，即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。

(五)善逝，乃以一切智为大车，行八正道而入涅槃。

(六)世间解，了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。

(七)无上士，如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上。(八)调御丈夫，佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅槃。

(九)天人师，示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。

(十)佛，即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。

(十一)世尊，即具备众德而为世人所尊重恭敬。

此外，诸经论中亦有仅列举十号者，即将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。

丁福保《佛学大辞典》说：“劫初诸说上，皆有万名，众生渐钝，则减为千名（如帝释之千名），众生弥昧，则减为百名，众生更愚，则减为今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊于人界成道，故亦应之而立十号。”

（待续）

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