为了抢老婆分分钟开战,谁说古代的男人不疼媳妇

 

希腊史诗《伊利亚特》讲诉了一个老婆被人拐了,纠结联军去抢老婆的故事;印度史诗《罗摩衍那》讲了一个老婆被绑架了,带着一群猴子去救老婆的故事。...



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一个美女引发的血案

两个月前和十五言的朋友聊天的时候,谈到很多民族都有为了抢老婆引发战争的神话。比如众所周知的荷马史诗《伊利亚特》就是一个美女引发的血案。这个美女叫做“海伦”,号称全希腊最美的美女,是斯巴达国王墨聂拉尔斯的王后。可是,前来斯巴达做客的特洛伊王子帕里斯看上了这位美丽的王后,在爱与美之神阿佛洛狄忒的帮助下把海伦拐跑了,还顺走了不少金银财宝。

墨聂拉尔斯发现老婆跟人跑了,当然是暴跳如雷。要知道斯巴达的汉子是古希腊诸城邦里面最好斗的。再加上墨聂拉尔斯还有一个更加不好惹的哥哥——迈锡尼国王阿伽门农,他是当时古希腊最有政治影响力的国王,在他的号召下,希腊诸城邦组成声势浩大的联军讨伐特洛伊。



要知道斯巴达的汉子们都是这样的
这些国王和英雄那么容易联合起来还有一个特殊的原因就是他们中的大多数人都跟海伦求过婚。当年海伦的养父廷达瑞尔斯替海伦征婚的时候,无数英雄和国王从各城邦赶来。廷达瑞尔斯怕把海伦嫁给哪一个人都会得罪剩下的求婚者,所以根据奥德修斯的建议,他先要求每个来应征的人都发誓,无论海伦选择了谁,都会尊重她的选择,并誓死维护其婚姻,最终海伦选择了墨聂拉尔斯。可以想象当得知那些年我们一起追过的女神跟一个毛都没长齐的臭小子跑了,这些求婚者对帕里斯恨得牙有多痒,打着履行誓言的名义,实际上都想捶帕里斯一顿。

特洛伊之战打了整整十年,众神也进来搅局,天后赫拉、智慧与战争女神雅典娜、海神波塞冬、火与工匠之神赫淮斯托斯站在希腊联军一边,爱与美之神阿芙洛狄忒、太阳神阿波罗、月亮女神阿尔忒弥斯站在特洛伊一边。期间,无数英雄、半神战死在沙场上,最终导致特洛伊被毁灭,海伦被希腊联军的英雄们带了回去。后来希腊联军在班师回朝的路上,遇上了风暴,联军纷纷失散,各自度过了长短不一的时间才回到祖国。比如奥德修斯在海上漂流了整整20年。海伦和她的丈夫墨聂拉尔斯也漂泊了8年,在这8年共患难中墨聂拉尔斯竟然原谅了海伦对自己的背叛,夫妻的感情反而比以前更加要好。


奥德修斯表示:我是最惨的
带着一群猴子去救老婆

无独有偶,印度著名史诗《罗摩衍那》讲诉的也是因为一个老婆被人抢走而引发战争的故事。故事中的主人公罗摩是阿瑜陀城的王子,因为某些原因被迫和妻子悉多、弟弟罗什曼那在森林里隐居。罗刹国国王罗婆那听说了悉多长得美丽非凡,所以用计调开了罗摩和罗什曼那,抢走了悉多。罗摩兄弟发现悉多被劫走以后,顺着悉多沿途扔下来的首饰寻她,在路上遇见了受到哥哥迫害而躲藏在深林里的猴王苏曷梨婆及其臣民。罗摩与苏曷梨婆约定,他帮苏曷梨婆夺回王位,作为回报苏曷梨婆派军队帮他攻打罗刹国。

这场战争的双方都不简单,十头王罗婆那身受三大主神之一的创造之神梵天的祝福,成为三界之主,除了至高的三大主神之外,其它众生都得听他的号令。而罗摩和他的三个弟弟正是三大主神中的另外一位守护之神遍入天的化身。这场战争历时十余年,吸引了各路神魔妖怪前来助战,最终悉多虽然获救,但是整个罗刹国却生灵涂炭。



壁画,罗摩衍那中的战斗场面
女人平息战火

在神话里有整个国家为了一个女人而毁灭的,也有整个国家因为女人而获救的。据说罗慕路斯最初建立罗马城的时候因为没有臣民,于是他建了一座庇护所,宣布任何有罪的人只要加入到他的城邦,都可以赦免一切罪行,并得到他的庇护。因此,许多来自意大利各地的罪犯、逃跑的奴隶聚集到他那里,成为第一代罗马人。但是这些人主要都是男人,城中女人稀缺,繁衍后代面临巨大的难题。罗慕路斯遂把目标瞄准了临近的萨宾人,他在纪念孔苏斯神的节日举办了盛大的赛马比赛,附近的男女老少的萨宾人都来参观这场盛世。这时罗马人出其不意的冲出来,劫走了500多名少女。萨宾人极为愤慨,集结了一大支军队向罗马人发动进攻,羽翼未丰的罗马人节节败退,萨宾人那边也损失不少,最终罗马人快要走投无路的时候,被绑架的萨宾女人们站出来阻止平息了双方的怒火,使他们握手言和。

后来,这个故事成为很多画家灵感的源泉。法国古典主义画家雅克·路易·大卫在他的画中就描绘了萨宾女人抱着婴儿阻拦在手持长矛与刀剑的男人之间的情景。画面中间一个身穿白衣的女人分手挡开两名正在厮杀的战士;在她的脚下,一个女人一手抱着婴儿,一手搂着左边战士的腿;另外一个黄衣女人护住三个正在爬行的婴儿;在她的背后,一个年纪稍大的绿衣妇女,把孩子放在地上,扯开胸膛的衣服,具有一种准备用胸膛去迎接男人刀刃的牺牲精神;白衣女性背后还有一个女性,高举着新生的婴儿,向战士们发出和平的号召;画面右侧,一名少年看到被女人的行为打动,挽回马首,准备后退;旁边骑在马背上的老者也收刀入鞘。整幅画显示了女人孕育生命的力量如何战胜男人毁灭的力量。


萨宾女人阻止战争
古代的抢婚制度

其实上述的这些神话共同反映出来的都是古代社会的抢亲行为。原始时代和古代社会人类的生存率底下,特别是女人身体比男人脆弱,在严酷的条件下更难以生存。这就造成了男女比例极端失衡的局面。某些部落由于女性稀少,不够繁衍后代,男人自然就会集结起来到临近的部落掳劫女性。被抢走女性的部落,为了夺回他们的妻女而展开拼杀。由于男性的生殖力比女性旺盛,较少的男人就可以满足大量繁衍后代的需要,相比之下女人成为更加宝贵的资源,为了争夺女性,哪怕牺牲一些男人的生命也在所不惜。

当然,这种不顾及女性以及其家属意见的绑架行为无疑是非常野蛮的,但是作为一种客观条件造成的无奈之举,抢婚确实曾经广泛的存在于世界各地。《旧约》中也记载着以色列人中的便雅悯支派的男人掳劫其他部落的女性当妻子的事例。对这种行为,史诗《伊利亚特》和《罗摩衍那》都做了修饰,将其简化为个别的掳劫或引诱现象,并把叙事重心转移到丈夫拯救妻子的英勇斗争上。


双子座狄俄斯库里兄弟抢走堂兄弟的未婚妻
随着人类生产力和文明程度的提高,掳劫妇女的暴行逐渐退出主流文化的视野,转变成一种仪式性的风俗流传了下来。在新中国建立以前,云南的傣族、景颇族等民族中还流传着这样的习俗。通常,互相爱慕的男女约定好时间和地点,男人带着他的同伴前来假装掳劫女人,女人大声求救,引起家人的注意,家人和邻里出来佯装要救人却没救到的样子。等到男人顺利的把心仪的姑娘劫回家,再请媒人到女方家里去下彩礼。清代,曹树翘所撰的《滇南杂志》描绘了抢亲时女方保卫新娘,男方掳劫的戏剧场面。“将嫁女之前三日,(女家)执斧入山伐带叶松,于门外结屋,坐女其中口旁列米淅数十缸,集亲族执瓢、构,列械环卫。婿及亲族新衣黑面,乘马持械,鼓吹至女家,械而斗。婿直入松屋挟妇乘马,疾驱走。父母持械,勺淅洗婿,大呼亲友同逐女,不及,怒而归。新妇在途中故作坠马状三,新婿挟之上马三,则诸亲族皆大喜。”景颇族人相信这种通过劫来婚姻要比其它婚姻更加的吉利。

至今,印度仍流传着这种默契的抢婚行为,在双方家庭约定好的日子里,未来女婿带着亲朋好友袭击新娘家,新娘的家人抵抗一会儿,就假装被打败。男方把新娘抓上马,扬长而去,一路上女方还要表现出哭喊挣扎的样子。这种抢婚行为被认为展现出男子汉的英勇和对女子的爱慕之情,也为婚礼增添了一抹亮丽的色彩。

参考文献:

佚名:《伊利亚特》

佚名:《罗摩衍那》

曹树翘:《滇南杂志》

向仍旦:中国古代婚俗文化

王树英:印度古代民俗与文化


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