文化馆公益书法班4月8日课堂实录

文化馆书法公益班4月8日课堂实录...



4月8日上午，赵远方老师在市民讲堂为三班、四班学员讲授了《魏碑概述》。着重介绍了《张玄墓志》《爨龙颜碑》。



赵远方老师秉承“理论指导实践，宏观微观结合"的教学思想，每学习新帖时，首先为大家讲解断代书法史，梳理一个碑帖的风格特征，以期落笔时能取其神，再分析其风格形成的社会原因及时代特征，让大家不孤立的、局限的看一个字帖、一个字，引导大家以宏观的视野看待书法。

魏碑也可称魏楷，是一种过渡字体，虽不完美、不完善，但风格多样，朴拙险峻，舒畅流丽，是魏晋南北朝时期的时代产物。魏晋南北朝时，社会动荡不安、人心惶惶，适应社会意识趋势，道教、佛教开始盛行，在宣扬佛家道家宗义时，多造寺、造像，聘文学之士写文以记，或刻碑、或刻于山崖，其风盛行。魏碑包括造像记、碑碣、墓志铭、摩崖石刻。“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风”，为诸多书家所重。

魏碑是楷书的一种，与晋楷、唐楷并称三大楷书字体。魏晋时，钟繇、王羲之完成了部分由隶变楷的过程，由于晋室南渡，渐渐形成“南书温雅，北书雄健”的南北书风，南即晋楷，北即魏碑。唐楷更多的继承和发展了晋楷，达到了新的高度，但其法度严谨的特点，一定程度上使后人对楷书的修习变得程序化，标准化，失去了创造力，即使在”尚意“的宋朝，苏黄米蔡诸家也没有超越唐楷的楷书作品，而着意行、草。明朝因科举取士制度要求字体美观大方，规范标准，使字体日益僵化，形成“台阁体”书风，到清朝更演变为千人一面的“馆阁体”书风，清中期，大兴土木，出土了大量碑刻，魏碑开始受到书法家和书法理论家的重视，阮元首倡“碑学”，康有为提出了“尊碑抑帖”的观点。此后，魏碑受到重视，涌现了很多碑学大师，丰富发展了书法艺术范畴。(可参阅阮元《北碑南帖论》《南北书派论》包世臣《艺舟双楫》康有为《广艺舟双楫》）

魏晋时期已经有楷化成熟的字体，以王羲之钟繇的《黄庭经》《宣示表》为代表。由于晋室南渡，大批知识分子随晋室南渡，渐渐形成了“风流蕴藉”的南派书风；而北魏的书法家因士大夫南渡，没能继承他们的成果，而是更多的遵循原来民间书法的轨迹，直接从汉魏时期的隶书演变而来，即为北碑、魏碑。魏碑用笔任意挥洒、结体因势赋形，学习魏碑之后，会对章法、造型别有心得。能规范，又能活泼是一种能力，因势赋形更是一种能力。

魏碑十美：魄力雄强、气象浑穆、笔法跳跃、点画峻厚、意态奇异、精神飞动、兴趣憨足、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。



今日欲尊帖学，则翻之已坏，不得不尊碑；欲尚唐碑，则磨之已坏，不得不尊南、北朝碑。尊之者，非以其古也。笔画完好，精神流露，易于临摹，一也；可以考隶楷之变，二也；可以考后世之源流，三也；唐言结构，宋尚意态，六朝碑各体皆备，四也；笔法舒长刻人，雄奇角出，应接不暇，实为唐宋之所无有，五也。有是五者，不亦宜于尊乎！此后，碑学盛行，魏碑的价值得到普遍的承认，修习楷书的人除了取法“晋唐”，也有越来越多的人开始选择魏碑。







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