听厦大教授讲王阳明的传奇人生，不是学霸，新婚夜为道士洗脚

王阳明留下很多传世名言，其中有一句“破山中贼易，破心中贼难”，事实上他一生都在破这两种贼。...

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近些年，王阳明神奇地红了起来，良知、心学等与他密切相关的词汇流行一时，不谈点心学，不说点王阳明，似乎就太没文化了。

王阳明心学有何魔力？他有怎样的传奇人生？

7月6日晚上在厦门立信广场四楼，厦门大学海外教育学院、人文学院常大群教授讲述了他眼中的王阳明其人其事其思，本次讲座由厦门市社会发展研究会举办。

接下来就让我们循着常大群教授的娓娓道来，去感受王阳明的传奇人生和心学智慧，来快速普及一下关于王阳明的常识。

新婚之夜不入洞房却入山洞

王阳明，又称王守仁，生于1472年，浙江绍兴人，父亲是科举状元。王阳明出生之时，西方正值文艺复兴时期，经历着人性的空前解放。

王阳明12岁上私塾，问老师何为人生第一等事。老师回答，科举做大官。这小孩却说，是当圣贤之人！

17岁新婚之夜时，王阳明不入洞房，却进山洞，因为山洞里有道士，他向道士请教生命学问，道士没理睬他，他就给道士洗脚，连续七天下来，王阳明没从道士口中问出半点道道来，无奈之下怏怏回家。

难怪他后来会成为圣人，这可是几十年不懈的漫长修炼啊！

他21岁随父入京城，先贤不是说“格物致知，正心诚意，修身齐家治国平天下”吗，格物是首先要做的事，他入京后就从格竹做起，一连看了七天竹子，结果没格出什么名堂，倒把自己格病了。

王阳明不像老爸是个学霸型，开始两次科考都没考上，但王阳明不以为意，还对老爸说，考不上不以为耻，考不上而懊恼却是可耻之事，因为科考当大官不是他人生第一等事。

他要做圣人，就要先格物致知，正如朱熹认为“一草一木皆有是理”，所以他潜心格物，希望从“物”中能格出什么“理”来。

27岁他得了一次严重肺病，产生出世修道念头，28岁科考中了进士。他37岁入山静养，进道观静坐，“静坐久能预知”。一次他在山上跟弟子说，山下有四个友人前来，你们前去迎接，后来果然如是。《中庸》也说过：“至诚之道，可以前知。”王阳明认为，潜心静坐之际，能与宇宙大道相通。

他34岁开始讲授圣学，35岁身为兵部主事的王阳明遭太监迫害，险些致死，37岁被发配到贵州龙场驿，在那儿他进入石棺体验死亡，始悟圣人之道。

王阳明留下很多传世名言，其中有一句“破山中贼易，破心中贼难”，事实上他一生都在破这两种贼，“破山中贼”方面屡立战功，曾以一两万部队打败宁王朱宸濠十万叛乱部队，被时人誉为战神，在“破心中贼”方面，他更是创立“知行合一”学说、“静坐”学说、“致良知”学说。

从“知行合一”到“致良知”

王阳明入棺体验死亡后顿悟，“圣人之道，吾性自足”，向外求之不得，只能内求。格物致知，不是要从物里找心，而要从心里格物，以人为中心才可找到物中的理，如果能以善念对待万事万物就成了圣人，所谓“心一发就是善念仁爱”。

王阳明认为，精神不为外物（声色名利生死等）占有，无忧无虑，心为主宰，便能自由自觉自控。正如陆九渊所言：心即理，吾心即是宇宙。

在37岁这年，王阳明提出“知行合一”学说，认为“一念发动处便是行了”，一旦有不善念头要赶紧克倒，没有所谓的善念恶行，也没有所谓的恶念善行，“知行合一”要通过日常静坐，时时保持仁爱之心，出发点为他人好、为社会好、为自然好。

常大群教授认为，王阳明心学吸收了佛教禅宗和道教的营养。老子的道产生万物又融合于万物之中，不存在单独的道，道只能呈现于万物之中，例如太阳照万物，植物生长，都体现了道。常大群称，道是生发世界的信息、能量的集合，在宇宙层面体现为道德（道家），在人类社会层面体现为仁爱（儒家）。

王阳明41岁提出“静坐”说，49岁提出“致良知”说，良知，即心之本体，即性，良知可以忘却患难，超越生死。何以致良知？就是要控制情绪，舍弃小我（声色名利生死等），符合宇宙大道，就可心物合一，明心见性，意识纯净，成为圣人。

庄子说，内圣外王，意思是内心成为圣人时，呈现出来的生命状态就很旺盛，这里的“王”通“旺”。疱丁解牛这个故事，曾经困扰常大群二十多年，“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”他说，这篇解牛文章怎么放在庄子《养生篇》中，刀刃不是有厚度吗，怎么会无厚？后来他想通了，刀刃其实指人的意识，人心，“刀刃无厚”说明意识空无，名利欲生死观念都没了，这时就能在“牛”这个社会生活中游刃有余，不会受到伤害，获得精神生命的幸福。

儒家把“内圣外王”拿去用后，“外王”的意思变为齐家治国平天下，成就一番事业。孔子的圣人标准是“随心所欲不逾矩”，随便冒出一个念头都不会害人，都是善待外物的。王阳明沿着孔孟脉络而来，又从佛、道吸收营养，豁然得于圣贤之志，集心学大成于“致良知”。