乐牛诗歌 、房子品读┃不要理会那只寒鸭

 

【诗歌】不要理会那只寒鸭文/刘乐牛不要理会那只秋湖里的寒鸭它也许没你想的那么冷,也不一定在觅食只...








【诗歌】不要理会那只寒鸭

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     文/刘乐牛[/b]

不要理会那只秋湖里的寒鸭

它也许没你想的

那么冷,也不一定在觅食

只是喜欢清亮的水

或自己的影子



它孤单一点也没关系

这个世界,厌烦热闹的又不只是

躲在天上的云

你看,它灰色的羽毛

与寂静的阴天,多么协调



什么?它是否有热乎乎的窝

呵呵,快走吧

小心它听见

看到你悲天尽人的穷酸样

【品读】对人类自我中心认知观的颠覆

   文/房子

这首小诗充满了禅意和理趣,表达了诗人对传统诗歌思维与诗性反应的敏锐反思和大胆颠覆。

这表现在两个方面。

首先,是对传统诗歌“移情”思维及诗性反应的反思。移情是借物传情的重要方式,诗人把自己的思想情感和生命感受转移到创作对象中去,使本无生命的客观物象,具有了人的生命色彩,移我之情于外物,则万物皆情浓而意切。这就是古人所说的“以我观物,则物皆著我之色彩”,故“登山则情满于山,观海则意溢于海”。此时,在作者眼中,草木含情,山水有意,一切景语皆情语。正是在这种物就是我,我就是物,物我一体的情感幻象的浸润下,产生了中国诗歌的诸多名篇佳作,“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”(《诗经·小雅·采薇》)“春风知别苦,不遣柳条青”(李白《劳劳亭》),“露从今夜白,月是故乡明”(杜甫《月夜忆舍弟》),“千里暮烟愁不尽,一川烟草恨无穷”(晚唐张泌《边上》),“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜”(曹雪芹《红楼梦》),脍炙人口,千古长新。诗中所述,秋阴不散,寒鸭灰羽,独凫秋水,一幅传统诗歌和水墨画的意趣,触目之际,顿觉凄凉。但诗人的诗心却跳出了这种审美和表达的惯性,力陈“不必理会那只寒鸭”的理由:它也许没你想的那么冷,也不一定在觅食,只是喜欢顾影自赏,只是喜欢远离热闹,而且“它灰色的羽毛/与寂静的阴天,多么协调”。诗人的发现,给人以意外的清新。

其次,是对人理所当然的自我中心认知模式的颠覆。人类凭借物种进化给予的智慧优势,卓然于生物界,超绝于动物界,在物我关系中,形成了唯我独尊指点宇宙的认知模式,进而构建了人类的知识—科学体系和宇宙观。古希腊智者学派思想家普罗泰戈拉在《论真理》中提出一个著名命题:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”这在当时引发了苏格拉底的辩驳。秋湖只鸭,为什么一定是孤寂凄凉?也许它更像是在寻求一种与内心相匹配的安静啊。二千多年前庄子与惠子濠梁之辩的场景,“子非鱼,安知鱼之乐”“子非我,安知我不知鱼之乐”的思辨与机趣,依然鲜活于人们眼前。对于投射到寒鸭身上的“悲天悯人”,更诗人更是给予毫不掩饰的讥讽。全诗极富理趣,而不枯涩,理沛意丰,堪称可贵。

但戏剧性的悖逆是,诗人用来否定定势化大众化自我中心认知方式的武器,竟然依旧是自我中心的认知方式!可见,人们无法摆脱这一方式,就如同人类不能揪着自己的头发离开地球。但保持对我们认知方式的清醒旁观,亦是人类之为人类的智慧和高贵之所在。



往期回看:

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