壮哉,气以臻道!

 

“气以臻道”的倡议,“有高度”、“有传承”、“有胆识”(林中鹏语)。...

“气以臻道”小议
上海气功研究所的朋友最近提出“气以臻道”的倡议,读后颇有启发:

(一)有高度

我的理解:倡议者“气以臻道”的主张是指:从气功的修持入手而达于“至道”的境界。这是前此数十年的气功普及工作中从未意识到的。道,过去只在黄、易、老、庄四经典的阅读中朦胧感知,而将其同气功的修持联系在一起,上海的朋友们恐怕是最早的,“修之于身,其德乃真”。如果不是亲身体验,从书本中来,到书本中去,对“道”的认识只能是一知半解;反过来,失去对道的根本追求,纠缠于某功某法一时得失的争执,终将陷于泥潭而不能自拔。

回顾上世纪八十年代初,气功的普及曾有过飞快发展:从1981年参加气功锻炼的人数22万人到1984年的三四千万人。更令人意想不到的是民间自编自创的“功法”,据不完全统计,也从原先的寥寥无几发展到七八百种之多。群众习练气功热情可嘉,然而,可惜这种热情未能得到“道”的及时引导,至九十年代初,终于形成了乱象。无规矩不成方圆,“气以臻道”的倡导是克服可能出现这类乱象的唯一正途。

(二)有传承

作为中华文明之源,“道”从来就不曾离开过我们,只是囿于种种历史原因才留下“道不远人,人自远道”的遗憾。以“气以臻道”的提倡,使得中国气功的继往开来重新接上“道”这源头活水,避免可能再现的种种遗憾。

气功修持的目的在于养生,而养生之要在“养心”。这就是说气功之道不仅仅局限于追求健康长寿,而是在二者兼得的同时赢得人格的完善、智慧的升华。庄子认为达到气功之道的“秘诀”是:“以恬养知”和“恬养知生”。“恬”即“恬淡虚无”之“恬”;“知”古称“识神”,俗称“智慧”。恬淡虚无的境界,需要运用智慧去营造;反过来恬淡虚无的境界是孕育智慧升华的温床。“气以臻道”的倡导使我们清晰地看到人类生存质量提升的美好愿景。

(三)有胆识

新中国成立的六十多年来,产生过许多杰出的科学家,但是,其中只有两位荣膺国家“时代先锋”的称号,他们是冯理达和钱学森。耐人寻味的是,他们都是在崎岖的道路上运用现代科学探索养生之道的先行者。“气以臻道”倡导者勇敢地举起他们的旗帜,决心继承他们的遗志,从“全新的视角,透过唯象研究,重新激发起人类对生命的思考与敬重,重新挖掘出科技文明下的人文精神。”(“倡议书”语)。上海市气功研究所的同道们不仅阐明了他们的非凡胆识和勇气,而且也表现了他们卓识和远见。

善哉,气以臻道!

壮哉,“气以臻道”的倡导者!

林中鹏于北京

二〇一五年六月

附1:“气以臻道”倡议
气 以 臻 道
农历乙未早春,正是上海市气功研究所创建三十周年之季,恰逢气功学术发展枯木迎春之际。在此,我们谨向海内外气功学界发出倡言——构建现代气功“气以臻道”的学术思想。

所谓“气以臻道”,首先是指气功学术发展必须树立一个大方向,即中华传统文化精神的最高目标——“道”;其次是指通过对“气”的感性体验与理性认知,使生命更趋向“道”,与“道”合一。道者,规律、目标也;气者,方法、途径也;臻者,趋向、完善也。气-道共同构成“气以臻道”学术思想之内核。其中气为实、主行,是具体之指;道为虚、主理,是抽象之喻。气因道而展,道由气而实;气以道归,道以气显;气借道而实际指归,道假气而理性论证。气功学术发展必须气、道并重,互印互证,理行一贯。两者既各尽其责、各擅其能,又有主从之别。“道”因标指形上本体而为万法归宗之源;“气”每描述形下万法而成法法生灭之流。“道”经思维抽象提炼,揭示规律、规则之理性思辨;“气”常直叙主观感觉,表述体会、觉受的感性认识。道-气,一主一从,一虚一实,构成中华气功学术思想的内核。

“气以臻道”学术思想之主体是“道”,是指向真理之道路,是学术文化人文精神的体现,也是先人用身心去实践生命运化规律的心得体验,古人称为“内证之学”。“道”的外延旁及“功”和“术”,可以包括各种神秘现象、气功现象、特异现象,古人称为“神通法术”。当今,现代科学研究介入传统气功学术乃时代进步的表现,它为我们观察生命奥秘打开了一个全新的视角。透过唯象研究,重新激发起人类对生命的思考与敬重,重新挖掘出科技文明下的人文精神,而非单纯地将生命物质化,这才是现代科学介入传统气功的价值所在。

有鉴于此,我们倡议构建现代气功研究之“气以臻道”学术思想,让中华传统文化与现代科学携起手来,揭示生命之真谛,回归大道之本源。

附2:“气以臻道”倡议英文版
Advocacy for Qi-DaoHarmony in Modern Qigong Practice
Shanghai Qigong ResearchInstitute


The year 2015 is a Chinesenew year of yin wood sheep (Yi Wei inChinese). Wood, in Chinese culture on five elements (Wu Xing), is connected to the season of spring. The year 2015 alsomarks the 30th anniversary of the founding of Shanghai QigongResearch Institute. With a strong belief that the spring of 2015 will bring newhope to qigong study, we hereby advocate the concept of ‘Qi-Dao Harmony’ for its academic advance.

The term Qi-DaoHarmony has two underlying implications. First, it implies that dao is the ultimate goal of traditionalChinese culture and the general orientation for academic qigong advance.Second, it implies that our lives shall combine into one with the dao through perception and understandingof qi. In summary, this term means to achieve and perfect dao through qi exercise. The ‘qi’ here is weighted and refers topractice. The ‘dao’ here isunweighted and refers to principles. Without dao, qi cannot extend; without qi, dao cannot become weighted. Qi finds its origin in dao and dao manifests itself in qi. Qi returns to dao eventually and daosupports qi theoretically. It’s essential for people in academic qigong fieldto pay equal attention to qi and dao.The two have a principal-subordinate relationship. The metaphysical dao is the origin of all methods. Thephysical qi is the practice of all methods. Daois about the abstract thinking and reveals the laws and rules. Qi is about the subjectivefeelings and tells experience and perception. Qi and dao constitute the essence of academic idea in Chinese qigong.

Let’s get a deeper look into the concept of Qi-DaoHarmony. Also known as the ‘learningof internal evidence’, dao is the wayto truth. It contains humanistic spirit and physical and mental experience ofour ancestors. Dao extends toexercise (gong) and a variety ofmagic arts including mysterious, qigong and extrasensory phenomena. Today,modern scientific qigong research offers a new insight into the mysteries oflife. The phenomenological research rekindles our reflection and respecttowards life and enables us to re-discover humanism from moderncivilization greatly impacted by science and technology. This is the real valueof scientific research on traditional qigong in this materialized world.

To this end, we advocate the academic concept of ‘Qi-Dao Harmony’ in modern qigong research. We believe thecombination of traditional Chinese culture and modern science can help us toreveal the truth of life and return to the origin ofthe great dao.

附3:相关新闻

2015年3月12日上午,上海市气功研究所举行庆祝成立30周年暨中华气功史陈列馆揭牌仪式。气功所党支部书记周敦华,所长李洁,副所长许峰,气功所前任党支部书记谢文德,前任所长柴剑宇、华卫国,部分在职职工、部分离退休职工、国际学员代表及合作单位同仁等齐聚气功研究所,回首气功所的往昔,共话气功所的发展。活动由周敦华书记主持。

会上,李洁所长简要地回顾了气功所30年来所经历的起伏,提出今后将以“气以臻道”为学术主张,坚持继续以整体发展为大方向,以传统文化与现代科技相结合的发展模式,将气功学科提升到一个更高的平台。各位气功所老领导对建所30周年表示热烈祝贺,并希望气功所的全体同仁们应当珍惜当前机遇,迎接新的挑战,为气功事业的健康发展做出新的贡献。

会后举行了“中华气功史陈列馆”揭牌仪式。在气功所成立三十周年之际,对原有20余年馆龄的气功史陈列馆进行了扩建与重新布展,新建后的陈列馆扩大了展板,主要以实物(陶器、玉铭、青铜镜、石窟、碑、竹牍、壁画、字画、书法等)並辅以文字、图片、视频资料展示中华气功产生、发展、演变的历史轨迹,客观反映了各历史时期的学术理论和特点。在表现气功起源的时期,主要以原始文化为背景,展示史前气功起源的主要特征;在表现气功发展的阶段,介绍了中国历史上有影响的儒、释、道、医、易、武各家主要表人物和学术流派对气功修炼思想的影响;在近代气功数次热潮低谷时期,则客观记录下了丰富多彩而又鱼目混杂的历史瞬间。展品内容更加丰富,历史脉络更加清晰,尤其在展望未来中更是提炼出中华气功修炼的学术内核-----“气以臻道”思想。焕然一新的中华气功史陈列馆与气功养生文化中心将构成一个整体,作为宣传普及气功科学知识的一个窗口,展示气功的悠久文化和学术价值。

2015年,气功所将围绕所庆三十周年发表学术思想倡言、推出专题学术讲座、举办第十三届中国上海国际气功科学研讨会等一系列学术活动。届时欢迎校内外喜欢气功养生文化的同道们前来气功所参观、交流。


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