舞踏日本天皇

舞踏的魂永远面向“此时此地”—桂勘大师舞踏讲座逐字稿@Moca（第一部分）

从问题来进入新的事物，其实是更近的路。...

开场：欢迎大家今天来到的这里，我们非常荣幸的邀请到了日本舞踏大师－桂勘来进行这一次演讲，本次活动由“椎剧场”和“上海当代艺术馆”共同主办。

桂勘：

事实上，我在国外的舞踏课程，通常会在学校里教学一个学期，但是这里只有一个小时讲座，半小时的问答，我必须要切入一些主题。因为这里是博物馆，艺术博物馆，因此这里都是有智慧的观众们。（笑）

针对这次讲座，我不希望做单方面的输出，那样很无聊，我更希望是一个讨论和对话的过程。关于舞踏，我有非常的多不同的方式去谈论，所以我更想知道你们到底感兴趣哪些方面呢？

好，现在我先来介绍下自己，我的名字是桂勘，Kasura Kan，我从1979年开始进行舞踏表演，我来自于京都，现在那里到处是美丽的樱花。你知道为什么日本人独爱樱花吗？因为每一个樱花树下，都埋葬着尸体，我们喜欢这样的诗意，但是这并不表示，日本人喜欢死亡。比如，武士和他们的妻子，他们觉得非常羞愧的时候，为了证明自己是清白的，他们切腹，然后把肠子拿出来，这就表示他们是纯净的。现在看来，这是有些愚蠢的观点。（笑）

我在印度尼西亚工作了十五年，泰国五年，我关注的是身体和亚洲。现在我要问几个问题，然后征集五个问题，理解一个未知的事物，总是从问题开始比较容易。

舞踏起源于1959年。当时世界的艺术家都在做什么呢？（放视频）

现在你看到视频上的这个人是一个画家，他开创了行动绘画。因为他意识到，把画在家里画完了拿到博物馆去卖，这并不是真的艺术，而他的创作过程才是艺术本身。下面这个人，Kazuna Hilata，也是一个画家，他也做了一种偶发性的绘画，偶发性是对音乐家来说是非常重要的。如果在场的有舞蹈背景的话，知道有一些很有名的现代舞团，一直在用即兴去练习，尝试在偶发性里创作：比如，你在舞台上跳舞，然后踩到一个香蕉皮滑倒了，这就是一个机会，如何利用这个机会来进行创作呢？最后这个视频上的人，非常有名，叫小野洋子，是一个行为艺术家，这个演出叫“cut piece”。

现在问题来了：这些行动绘画、偶发艺术、行为艺术与戏剧、舞蹈、舞台艺术有什么区别呢？

观众回答：我理解的行为艺术和表演艺术，就联想到了传统的戏剧和表演，行为艺术的表演更加是艺术家本人、当下的时刻、当下观众以及环境的一种关系互动；而相反，表演艺术是有一个完整的剧本，经过不断的排演，最终成为一个完整的作品，在舞台上呈现。

桂勘：

回答的很好。那么，你们知道我为什么要问这个问题呢？

因为舞踏在1959年刚开始的时候，是作为一个行为艺术，并不是舞蹈、戏剧或者舞台艺术，是一些人们不能够理解的东西。这背后很大的原因是，1945年二战结束……不过，我今天并不想聊政治。（观众笑）在那个时候，日本有天皇系统，今年是1235年的天皇庆典，京都是日本主要的都城之一，模仿了当年唐朝的首都，所以，如果有机会去京都，那么就能看到与当年的长安如何相似。

天皇系统在日本有非常久的历史，而“二战”是日本第一次成为了战败国，然后天皇发表了声明说：“我不是神，我是人。”民众都被吓坏了，因为1200多年中，民众都认为天皇是一个神。从那时起，日本的文化、政治上就发生了天翻地覆的改变。特别是艺术家们开始感到怀疑，于是开展了非常多先锋艺术的行为。特别是1950、60年代，不仅在日本，在西方也兴起了相应的运动。日本当时的先锋艺术非常强大，战败以后有很多战士，从战场上幸存回国了，于是投身了很多激进的艺术表达中。

所以再回来看，行为艺术和表演艺术的区别是；行为艺术基本是只发生一次，不再重现；但是，表演艺术可以重复去做，虽然不能完全一样，但是尝试去做同一个主题。

2012年，我们在北京做了舞踏艺术论坛，邀请了三位日本舞蹈学者，一位美国学者，还有国内著名的舞蹈评论家。他们与制作人、舞者、评论家进行了非常多的交流探讨，特别是对什么是“当代舞”提出了一些探讨。舞踏，被国际公认为是当代舞的一种，但是日本的当代舞不这样认为，而且会反对舞踏。于是，大家又开始讨论，当代舞到底有什么特征呢？它和芭蕾、现代舞、后现代舞又什么区别呢？

有人说，当代舞，很讲究的是“现在，这儿”，我们生活在现在、当下，比如现在我们在说话。如果当代舞，更加在意“此时此地“的话，那么在行为艺术家哪里，这个元素看起来似乎更加重要啊。

第二个问题是，请大家考虑一下，什么叫“此时此地”？

（观众沉默）

好，我的问题提好了，现在大家也可以提一些问题给我，通常最简单的问题最难回答，希望你们来问我一些又简单，又难的问题。

ps：第一次整理录音，发现其繁琐以及困难，但是由于想更加原汁原味的传达出桂勘老师所传达的舞踏精神，还是用这种方式最为“中性”。

下面还有很多，请关注并期待吧～～