“人皆犯错，神来宽恕”
纪念诗人亚历山大·蒲柏诞辰。...
亚历山大·蒲柏（Alexander Pope，1688年5月22日 - 1744年5月30日）是18世纪英国最伟大的诗人。他出生于一个罗马天主教家庭，由于当时英国法律规定学校要强制推行英国国教，因此他没有上过学，从小在家中自学，学习了拉丁文、希腊文、法文和意大利文的大量作品。他幼年时期患有结核性脊椎炎，造成驼背，身高没有超过1.37米，56岁去世。
蒲柏从12岁即开始发表诗作，他的第一部重要作品是1711年他23岁时出版的诗集《批评论》(Essay on Criticism)，其中许多名句已经成为英语成语。1712年他写作了长篇讽刺诗《夺发记》，这首诗描写一家男孩偷剪了另一家女孩的一绺金发，因为此事引起两家的争执。蒲柏把此事描写得和《伊利亚特》中特洛伊战争一样壮观，写成了一部英雄史诗。
蒲柏的《人论》(An Essay on Man)是30年代他计划写一部关于人、自然和社会关系的巨着，但只完成一部序论，由四篇书信构成其主体的内容；《人论》是18世纪文化上一个里程碑，因为这篇哲理诗体现了当时的宇宙观，神学观和道德观。人类构建了一个超出于其生存环境的符号世界，正是在这个世界中，人类获得了空前的自由，从而不再受制于环境的束缚。我们的种种文化形态，如宗教、艺术和科学等，就是符号功能的集中表现。这就是说，符号创造了一个脱离于现实世界的可能世界。而亚历山大·蒲柏《人论》却给人一个属灵的世界。
《人论》
亚历山大·蒲柏
《人论》书信一：关于我们的幸福来自两个方面：
未来的福祉，我们并不知道，
但对未来的盼望，却是我们此刻的祝福，
那盼望在人类的胸怀中升起永恒；
尽管人从未拥有，却总将会蒙福。
巨大的生物链！从神开始，
自然之灵妙，人性，天使，人，
走兽，鸟，鱼，昆虫，直到眼看不见，
显微镜照不到；从神到你，
从你到虚无...
有一个真理是千真万确；
存在就是正确...
《人论》书信二则讨论了作为个人的人的本性与处境，他处于中间的地位，既是神又是兽，既有灵又有肉。激情是自爱的方式，只要是理智的激情，就是健康的...每个人都应满足自己的命运...
《人论》书信三则是探讨了人在社会的作用。自爱的目标是博爱，所以会带来世界的总和谐...
《人论》书信四是评论了人与幸福的关系。个人的幸福取决于三点：健康：内心平静和能力。运气既会降福好人也会降福坏人。但运气的得到倾向于使人得到它时要有节制的享用它。只有真正的美德才是幸福，对于人类的爱是忠实，法律和幸福的源泉。自爱在追求博爱中超越了自我，变得神圣，变得胸怀宽广直到走入每个人的心中...
附录1：
孤独颂
亚历山大·蒲柏
他是那样欢乐欣喜
只求数公顷祖传土地
在自己拥有的田园里
心满意足地呼吸故乡的空气
附录2：论批评
（节选：第215-232行）
亚历山大·蒲柏
学识浅薄是一件危险的事情；
派利亚泉水要深吸，否则别饮。
浅浅喝几口会使大脑不清，
大量畅饮反会使我们清醒。
缪斯让第一个情景激发我们的灵感，
无畏的青年就企图攀登艺术顶端，
但是，我们的眼界所见事物有限，
前瞻既看不远，后顾又看不见；
但是再往前，我们会惊奇地发现，
远处胜景层出，那里新知无限！
我们初登阿尔卑斯山多么高兴，
越谷登山，仿佛踩着天底旅行，
永恒的积雪似乎早就过去，不再出现，
初见的云彩和群山好象是最后的景点；
然而，当爬到山顶，我们颤抖着俯瞰
绵延的路还需要更大的努力去攀登，
前面不断出现的景色使我们眩目惊叹
群山与群山相望，高山之外还有高山。
畜生供他鲜奶土地赐他面包
羊群呵 给了他衣袍
树木在夏日送来荫凉
冬日又使他不愁柴草
他如此幸福满足
超然地任光阴悄悄流淌
心平气和 体格健壮
宁静地度过日月时光
夜晚酣然入梦
因为他劳逸兼顾不忘闲游
令人喜爱的单纯质朴
溶合在沉思默想的时候
让我如此地生活无人见亦无人晓
让我死时也无人哀悼
让我从这个世界悄悄溜走
顽石也不知我在何处躺倒
附录3：亚历山大·蒲柏的格言
愤怒是为了别人的过错而惩罚自己。
人就像藤萝，它的生存靠别人的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量。
自己丰富才能感知世界的丰富；自己好学才能感知世界的新奇；自己善良才能感知世界的美好；自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。
正直的人是神创造的最高尚的作品。
所有的自然之物，是人类未解的艺术
所有的偶然，都有看不见的方向
所有的不和，是和谐未被人领悟
所有的小恶，是大善的另一种模样。
自傲之气在无理性的恶中彰显。
无论正确的尺度如何，真理是显而易见。
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