获得这种智慧一切都可以迎刃而解！（一掘到底）

智慧到底是什么呢？且看刘丰、黄敏男老师如何解读智慧的观照。文中配乐《文殊菩萨心咒》由尊贵的萨迦法王小法王子的...



智慧到底是什么呢？且看刘丰、黄敏男老师如何解读智慧的观照。文中配乐《文殊菩萨心咒》由尊贵的萨迦法王小法王子的佛母：达嫫·索南帕吉，唱诵。

黄敏男：我们先来讲一个真实发生的故事在尼泊尔有一位100多岁的夏扎仁波切，他现在还住在帐篷里，他曾经是藏地的一位国师。就是他三次认证了贝诺法王的转世。

这次认证，他告诉负责寻找转世灵童的仁波切：贝诺法王的转世在西藏加查县洛林乡念巴村。寺院就组织了一个转世认证小组，到那个地方一看，天啊，有好几个差不多年纪的小孩，他们仔细看了看，觉得其中一个感觉比较像他们的贝诺法王，但是他们也不敢确认，只好再请示夏扎仁波切。夏扎仁波切很明确的告诉他们：转世灵童的现在叫边巴罗布，他爸爸、妈妈叫什么名字。就这样一举找到了转世的贝诺法王。

夏扎仁波切远在尼泊尔，他很多年没有回过西藏了，所以他是不可能知道现在西藏这个小村子的情况的。那么他是怎么知道的呢？这就是非常高维的智慧。他在高维度，所以对于低维度的投影，一切都看的清清楚楚，这就是慧眼。

那么说到这个智慧，智慧到底是什么呢？慧就是一种观照，很客观的，没有成见的，没有自我的，很超然的来看自己，看自己的身心和各种感受，在遇到事情的时候，我们也能跳出自己情绪，只是看自己的心，不分别好还是不好，只是看着。这就叫慧。

智就是我们借由这个慧，所观照的这一切现象，包含了它的无常的这些现象，我们的智来破除这些假象，智就是止。禅修中有一种修法叫止观，慧就是观，止为智。止就是一种定力，是一种破除的力量。当我们观照到一切的现象是无常，我们不执著无常，用定力来破除无常，这就是智慧。

智慧是可以应用到现实生活中的，每天我们都可以用智慧来观照我们生活中遇到的问题，破除烦恼。



在佛教里，智慧的咒就是文殊菩萨的咒语。十几年前我去了一趟五台山，有一天我到了一个顶，看见屋顶有一个接水的壶，这个壶接满了水后，水就会滴到地面上的碑刻上。那天刚好下过雨，水滴到石碑上，滴滴滴滴的声音，让我想到了文殊菩萨心咒“嗡阿喇巴扎那谛”最后那个音正好就是滴滴滴滴。

咒语还有一种修持方法，我们在禅修打坐的时候会有一种制感，就是暂时停止呼吸，这时候所有的杂念都没有了，内心进入空明状态，这时候就会在胸口到喉部感受到那个谛，感受到那一刹那的空。所以我们可以念诵文殊菩萨心咒：嗡阿喇巴扎那谛谛谛谛谛谛……一直到没气为止，这样会在我们的身体产生一种专注。大家可以试试看这个方法。

刘丰：我想借这个机会和大家分享一个词叫般若刚才黄敏男老师讲到智慧，智是高维信息和它们的相互关系，慧是在不同维度上这些信息的呈现。

我想借这个机会和大家分享一个词叫般若。我们为什么不把般若叫大智慧，其实三维世界的一切信息到四维看就是知识，四维的信息从三维而言就是智慧，到五维就是大智慧，到六维就是大大智慧，到七维就是大大大智慧，以此类推到N维N趋于无穷大就有N个大的智慧，说不完了，所以干脆叫般若。所以般若是N维空间N趋于无穷大的宇宙智慧。

我今天收益特别大的是黄老师讲到的这个谛谛谛谛谛的专注的修炼方法，当我们足够专注的时候，在那个当下我们是可以和我们内在高维空间连接的。

在当下的那个状态，叫观自在。因为外面全是投影，所有外面看到的都是三维的东西，你在外面你看不到超越三维的东西，你只有进入内在，你才能看到超越三维的东西，观到，已经不是看到了，看是用眼看，观是用内观进入我们的投影缘，在投影缘里你能看到所有象的本质是什么，而你在象上是看不出来的，就像幻灯投在墙上，手影在墙上的这个象，在墙上怎么修改手影没有意义，手的姿势改变，象就变了。所有的象，当手的姿势不变的时候，象不变，手的姿势一变，象就变，这叫心法，所有万法必归于心法。在现实中你可以做这个做那个，可以重复性做，做到最后也是你自己啪一转念，那个转念就是一个开悟的过程。如果你知道所有法你都内观，去观察自己内在认知，随时需要当下反求株己，通过外象觉察自己认知，去颠覆这个认知，那你每个当下都在转念，都有可能转念，这叫烦恼即菩提，你都在得智慧，而得智慧的那一瞬间会产生一个现象，叫喜悦，叫法喜。

如果一个人能把生命中所有的当下都用来转念，提升，那他生活在一种全然的喜悦的生命状态，所以佛教的修行也不是说修的未来，修的来世，修的全是当下，我们刚才说的这一套理论，所有理论都是让我们当下能够获得内在的喜悦，当下连通高维智慧，因为刚才、一会儿、过去、未来，全是三维认知，在这个认知里面连四维都去不了，更别说N维了，只有当下是连接高维的。

黄敏男：人间是考场，我们需要何种智慧都说人间是考场，我们来到人世间，要面对种种事情，就需要我们有智慧。

智慧分为两种。一种是世间的智慧，人出生后，通过六根感知世间的一切。在我们成长的过程中，会经历很多事情，但由于我们的年轻、愚痴在处理事情时难以圆满，我们因此会落入痛苦的情绪。因此我们开始尝试改变，努力改进。于是我们通过学习总结积累，开始成长，将类似的种种改良的经验储存在我们的记忆库、知识库，这便是来自世间的智慧。

另一种智慧称为：本智，指本自具足的智慧。本智就是一种相应，一种连接。在宇宙虚空中到处布满了知识与讯息，有点像我们讲的“云端”。我们现在遇到什么问题，总是习惯去上网百度一下。

我要说的是，我们也有这种能力，可惜我们以为自己没有。这并不玄，我告诉各位，怎么去了解“本智”呢？就是专注意念。

专注以佛教来讲就是“愿”，当一个人开始体会到“苦”，就像佛陀开示的四胜谛：“苦、集、灭、道”。当我们体会到这个“苦”是普世性的，每个人都有，且这个“苦”就像我们自身体会到的一样强烈，我们就开始想要找到解除的办法，所以就会升起强烈的“愿”，“愿”就是力量的来源，就是原动力！就像我们在世间做事业，通常习惯计划目标，而这个目标就是“愿”。我们人活着要有“愿”，要有目标，要专注意念，这样我们才会理解什么是本自具足的智慧。文殊菩萨心咒



嗡     阿喇     巴札     那     谛

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