国学经典解读•修身篇（10）

为官避事平生耻。——（清）曾国藩《治心经•诚心篇》解读看一个人，很重要的是看有没有责任感，有没有担当精神”...



为官避事平生耻。

——（清）曾国藩《治心经•诚心篇》

解读

看一个人，很重要的是看有没有责任感，有没有担当精神”。领导干部更是如此，第一条就是敢于任事、勇于担当。担当就是责任，好干部必须有责任重于泰山的意识，坚持党的原则第一、党的事业第一、人民利益第一，敢于旗帜鲜明，敢于较真碰硬，对工作任劳任怨、尽心竭力、善始善终、善做善成。

原典

由是众人效其所为，亦皆以苟活为羞，以避事为耻。

释义

为官从政应在其位谋其政，以敷衍塞责、怕事躲事为耻。

“为官避事平生耻”，是从曾国藩《治心经•诚心篇》中“以苟活为羞，以避事为耻”化用而来的。曾国藩认为，为官从政者应在其位谋其政，“避事”而不积极干事，任其职不尽其责，当是最大耻辱。

曾国藩的《治心经》，讲心、身并治，口、体兼防。他认为“治心之道，先去其毒”。又说：“治心以‘广大’二字为药；治身以‘不药’二字为药。”基于此，他总结出养心治心、修身悟道的一整套方法。在这段话中，曾国藩结合亲身经历谈了忠诚的力量。天下大乱之时，人们大多畏难避害，想尽办法谋求自身的安全，不肯出点滴之力来拯救天下的危难。只有忠义之士，视死如归，奋起匡正时乱。于是，人们都以他们为榜样，以苟且偷生为羞，以避事避害为耻，终于“戡定大乱”。曾国藩认为，君子之道重在以忠诚二字倡导天下，匡扶正义，敢于承担责任。



人之忠也，犹鱼之有渊。

——（三国•蜀）诸葛亮《兵要》

解读

优秀的员工有一个共同的特点，那就是具有强烈的责任意识和团队精神，忠诚于企业，工作积极主动，不墨守成规，富有创造力，勇于担当工作重任，并不断追求完美去获得自己所期望的成功。忠诚不能停留在口头讲讲、会上说说，而应该表里如一、知行合一、始终如一，这就必须坚定理想信念。如果理想信念不坚定，遇到一点风雨就动摇，那么表态再高调，最终也是靠不住的。忠诚不是自然而然产生的，不仅需要有朴素的情感，更要有理性的自觉和坚定的信念。人没有了忠诚之心，就像鱼没有了水一样，生命力不会长久。

原典

人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而名扬。

释义

《兵要》是诸葛亮从军事实践中，总结出的“以法治军”所必须遵循的要领，共十则。这十则《兵要》，从军事纪律、良将品德、用人选贤、将领作风、捕捉战机、打击歪风、杜绝朋党、战术教练、驻防移防、军规军容等方面进行了论述，是研究诸葛亮军事思想的重要资料。

这段话的意思是，人有忠诚的品德，就好比鱼儿有了水。鱼离开水就会死，人失去忠诚的品德就很危险。所以好的将领都注意保护它，使部卒的志向得以实现，名声广为传扬。忠诚作为军人的一种道德规范和价值追求，是由军队的特性决定的。服从是军人的天职，是忠诚的表现。古罗马统帅恺撒曾要求他的军队要忠诚地随着统帅的意志走。普鲁士军事理论家克劳塞维茨要求军人对自己信念的忠诚与坚持，要像“站立在海中的岩石一样，经得起海浪的冲击”。



恶不可积，过不可长。——（西晋）陈寿《三国志吴书陆凯传》

解读

中华民族几千年的传统文化，始终崇尚仁义、道德，强调亲仁善邻，多做好事、善事，不做坏事、恶事，不发恶心、邪念。这一修身、治国、平天下的基本要义贯穿历史，传之久远。俗话说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。老百姓的话是金玉良言，值得我们警醒深思。有点生活阅历的人都知道，要学坏，一旦干上了、上瘾了，改起来都难。现实生活中，我们也常看到，有的人自恃有钱，吃喝嫖赌，挥霍无度，有的甚至屡到境外吸毒豪赌。日子久了，过失屡屡，恶习累积，如同到了癌症晚期的病人，即使动大手术，也难以挽救其生命。这正应了“恶不可积，过不可长”这句名言。所以，坚持从点点滴滴入手，从一言一行做起，近君子，远小人，只学好，不学坏，一以贯之，持之以恒。

原典

“臣闻恶不可积，过不可长。积恶长过，丧乱之源也……”

释义

三国时期东吴的末帝孙皓粗暴骄盈、喜好酒色，而治国暴虐，民心丧失。不仅如此，他还把拥立自己的濮阳兴和张布杀掉，曾经受孙皓宠爱的张布的女儿，只因父亲被杀气愤地说了句父亲是被奸贼杀死的！就被孙皓命人用木棒锤死。后又迁都至武昌（今鄂州，非武汉），大兴土木。朝中文武大臣没有一个敢于进谏阻止。以正直坚毅而闻名的镇西大将军嘉兴侯左丞相陆凯实在看不过眼，进言直谏。他写下了200 余字的《上表谏吴主皓》，开篇即说“臣闻恶不可积，过不可长。积恶长过，丧乱之源也……”意思是说，不好的习惯不能去积累过失不能任它增长，不好的习惯和过失任凭它过多的增长，这是祸乱丧国的根源啊，以此来警示孙皓。

    关注 中铁四局文学社