原文朗读｜生命是大海,今生是浪花(三)

在生死问题上，佛教好像有两个思路。一是看清生本身是假象，生死迷惑源于我执，破除对生命的执著就不会有生死迷惑。二是看破生死界限，生命是永恒的海洋，并不存在死。看来最后的关键是证悟大海，融入大海。——周国平...

周：在生死问题上，佛教好像有两个思路。一是看清生本身是假象，生死迷惑源于我执，破除对生命的执著就不会有生死迷惑。二是看破生死界限，生命是永恒的海洋，并不存在死。我想知道，这两种思路，哪个是佛教更为主张的？

济：生命的延续就是缘起。缘起有自身规律，那就是无常，就是有生有灭，这是它的真相。你先要看清楚，然后还要通过修行来体证。释迦牟尼佛当年就是因为看到生老病死，想到青春、健康、美貌、荣华富贵的背后，就是衰老、疾病和死亡的隐患，而从衰老、疾病和死亡的结果，再来审视青春、健康、美貌和荣华富贵，会觉得这一切短暂而虚幻。你会发现，自己拥有的一切都在死神的控制下。如果我们追求的价值在这里，这个价值其实还是没有价值，哪怕为之忙碌一生，最后还是什么都抓不住。所以佛陀想到，不应该用人生来追求如此虚幻的东西，应该追求更为永久的、不死的东西。

周：也就是说，第一个思路是生命无常，由这个思路开启第二个思路，即追求不死。

济：这个“不死”是不是长生不老呢？佛陀最后也入般涅槃了，是不是他的修行没有圆满呢？其实不然。因为他已经体证到空性，体证到不生不灭的层面。对他来说，生死只是换个场景而已。就像你体会到大海的博大时，就不会在意浪花的生灭了。周：浪花和大海的比喻很好，给人以踏实的感觉，但这会不会只是一个比喻呢？语言是会迷惑人的。

济：当你没有融入大海时，就会执著于每一朵浪花，因为这对你来说就是一切。而在浪花的境界，大海的确是无法想象的，只能作为一个比喻。从浪花看到大海，需要的是智慧和修行，再多的想象也是无能为力的。

周：看来最后的关键是证悟大海，融入大海。

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