五台山比丘果戒法师：怎样修好密宗的气、脉、明点？

在密宗修法里面讲气、脉、明点。明点对应的是自性，在“三宝”里面对应的是佛宝，在“三身”里面对应的是法身。...



我们的每一个念头在自己体内的经脉中都有对应的气。假如你思维佛法里面的四念处、 四圣谛、十二因缘及三十七道品，身体里面产生的气就跟法身脉相应，就能把法身脉、智慧脉打开，能生起智慧来。所以念头能生起气，气通脉，用这个脉最后证法身，产生明点。

居士问：如何理解密宗修法里面的气、脉、明点？

师开示：在密宗修法里面讲气、脉、明点。明点对应的是自性，在“三宝”里面对应的是佛宝，在“三身”里面对应的是法身。脉，内对应身，外对应器世界的一些东西，在“三宝”里面对应的是法宝，它和报身相应。气，和你的起心动念有关系，在“三宝”里面对应的是僧宝，在“三身”里面对应的是化身。

居士问：内时轮对应气脉，外时轮对应器世界，密时轮对应的是什么？

师父答：密时轮对应的是起心动念。

外时轮一般讲的是器世界的日月星辰、四季运行规律；内时轮讲的是人体里面八万四千脉的运行规律；密时轮说你的八万四千念头，你每动一个念头就有一个相应脉的活动。所以，它从根本上来说跟禅宗一样的。为什么呢？禅宗是以心为根本，密宗修到最后也是以心为根本。为什么？你身体里面的这些脉，比如般若脉、法身脉，它和你的智慧心相应。如果你起心动念，思维的都是佛法里智慧、般若的东西，你身体里的法身脉、般若脉、智慧脉就容易通、容易打开。如果你起心动念都是贪、嗔、痴的东西，那么身体里面的烦恼脉就容易打开，人就会很苦。经常修邪法的那些人，和鬼神相应，他打通的是鬼脉，就容易招神惹鬼，容易附体。

所以我们佛教的打通脉和气功外道的打通脉是不一样的。佛教打通脉，关键在你思维上，思维佛法里的很多义理、道理，智慧脉就容易打开。

时轮金刚修法里面，有呼吸配合观想修，同时还有很多动作，动作来得很快。他观想的是什么？他观想的内容是专门有传承的，不是外道的胡乱观想。不知道的人，按照外道法来修，他自己想观想什么就观想什么，观想来观想去就狂了。佛教则不然，比如密宗有个叫宝瓶气的修法，修这个要和佛教的很多教理、理论配合起来。这一口气吸了之后，憋到哪个地方，然后思维什么、观想什么，想的都是佛教里面的内容。那个观想和思维是能生起智慧来的。佛法里面说，心细的人气就细，心粗的人气也粗，也就是说，呼吸越急的人他心越粗。用呼吸来配合心，把呼吸压得慢慢的，心念变化的也就慢。妄想多的时候，憋着一口气不动，妄想就打不起来。密宗里面的呼吸憋气是这个意思。而气功的憋气呼吸是把气压到丹田，然后想怎么转一下子，想用呼吸这个气打通他身体里的脉，这是外道修法。佛教不这样修，佛教的呼吸是配合心，起心动念要思维各种生起智慧的内容，才能打通脉。

开智慧脉，不是我们呼吸的这个气。明白没有？假如你嗔恨心生起来的时候，按照中医来说肝部那个气就聚得快。那是什么气？那是毒气、嗔恨气。那个气和你呼吸的气不一样。同样，我们佛教里面，假如你思维佛法的四谛、十二因缘，思维诸佛菩萨的慈悲、智慧、功德不可思议，越想心里越欢喜，越想心里越忏悔。恭敬、赞叹“三宝”的心生起来的时候，身体里面就有一种智慧气，这是有智慧的一种现象。久而久之，智慧气逐渐通智慧脉，通法身脉，最后就开智慧了，身心越来越清净。

十方诸佛的功德不可思议。我们经常思维诸佛菩萨的功德，经常看大乘经论，如《普贤行愿品》、《佛说阿弥陀经》，想阿弥陀佛极乐世界的功德，然后想历代祖师的功德，没有历代祖师，佛法怎能传到现在？心里面经常有忏悔心、惭愧心。经常思维佛的功德、思维法的功德、思维僧的功德，对“三宝”的恭敬心、皈依心、礼拜心就生起来了。这个心生起来之后，你在“三宝”里修行，逐渐就能得利益，心越来越柔和。身体里面的法身脉、智慧脉、般若脉逐渐都能打通。

那些巫婆神汉，社会上那些人，他的嗔恨心重，傲慢、嫉妒心重，心里尽想着贪嗔痴的东西，所以他运行的是贪嗔痴烦恼那种气，久而久之，他身体内开的全是烦恼脉、畜生脉、饿鬼的脉。最后死的时候，因为这个脉产生的报身（他也有报身，是那种烦恼愚痴的业报身），直接往三恶道里走了。假如你一直思维“三宝”的功德，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念空苦无常无我，你生起的智慧脉、般若脉相当好，临死的时候，因它产生报身往极乐世界走了。知道了没有？

身体里面的各种脉，我们用肉眼看不见，解剖的时候也看不见，但天眼能看见。中医有经络图，那个经络，人眼看不见，解剖找不到、显微镜也看不见。那个经络图是什么人画出来的？画那个图的人，据说是黄帝。证明过去的那些人有天眼。

上古时代，炎、黄、尧、舜那些圣人，是很历害的，黄帝和炎帝这些人那时就有天眼。这是怎么知道的？密宗法里就有气脉明点的修法，修着修着自己就能看见身体里的脉络。从这里面我们就知道，中医里面画经络图的那些人确实有天眼。用肉眼看不见，解剖学找不到、医生用显微镜看不见，但人体里面确实有那些东西。

当然我们这身体里面什么东西都有，鬼的脉也有，畜生的脉也有，地狱的脉也有，人道的脉也有，天道的脉也有，罗汉的脉也有，菩萨的脉也有，佛的脉也有。就看你怎么修。如果你一生都在修菩萨道、修佛道的脉，到最后临死的时候，那个菩萨道的脉、佛道的脉就活跃了，那最后就往生极乐世界成菩萨、成佛了。如果你长期贪、嗔、痴烦恼很历害的话，最后那个地狱、饿鬼、畜生的脉就活跃了，临死的时候就往地狱、饿鬼、畜生道走了。这个脉就由我们平时的起心动念来决定。

密宗对气、脉、明点是这一套解释方法。归根到底和显宗禅宗一模一样，还是心的问题。就是说，你经常学习佛教经典，起心动念就很有智慧，清净的念头很多的话，你的法身脉和智慧脉就能增长。如果经常都是贪嗔痴的念头，烦烦恼恼、颠颠倒倒，那么地狱、饿鬼、畜生的脉都已经生长起来了。

居士问：不用观想自己就生出来了？

师父答：你观想啥呀？让你思维佛法的道理：空、苦、无常、无我，思维佛菩萨的智慧、佛菩萨的功德，因你这种思维，那个脉才自己开了。并不是让你思维脉怎么开。你念佛、念法、念僧，思维佛菩萨的功德，思维“三宝’的功德，自己有忏悔心、有惭愧心，你这样思维，智慧脉才能开。如果你像那外道，专想：“让我的智慧脉开”，那个脉反而开不了。

所以，对刚开始修行密法的人，让你观想中脉，找那个位置，实际是让你把心往内收。我们平时的心都往外散，让你观想中脉，让你把注意力往内收，就是心光内收，不往外消耗，这就静下来了。然后进一步念佛、念法、念僧，思维诸佛菩萨的功德，智慧脉、法身脉也起来了。

接触密宗的人都知道，密宗里面的那个赞颂偈特别多，赞颂上师、赞颂佛、赞颂法、赞颂僧、赞颂历代祖师。那个《上师瑜伽》里面赞颂历代祖师的偈子特别多。为什么呢？他是赞僧的功德呢！因为思维佛宝的功德、法宝的功德、僧宝的功德，自己的忏悔心生起来，对“三宝“的恭敬心生起来，有利于你开智慧、增加福报。

所以，看经典的时候，要看出来佛宝的功德、法宝的功德、僧宝的功德。大乘菩萨那么历害，那是僧宝，历代祖师也是僧宝；大乘经典把一切义理讲得那么透彻、那么圆满，那是法宝；佛宝呢，法身佛、报身佛、化身佛，各个佛的功德、特征经常思维。同时，心里面也经常思维空、苦、无常、无我，就把心里面挂碍的东西放下了；该放下的放下，该拿起来的拿起来，这就能修行。并不是像他们那样啥也不想。你把世间贪嗔痴放下很好，但是不想佛菩萨的功德那不行，那叫断灭。

居士问：放下贪、嗔、痴烦恼，智慧就自然显现了吧？

师父答：刚才说了，我们把世间的这些都放下，但是念佛、念法、念僧，这个必须要拿起来呀，不能什么都不想。为什么？我们学佛就是要成佛，佛有哪些特点，佛有什么样的功德，我们心里要知道。想到佛的时候，释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛各有什么功德？各有什么愿力？这要知道。我们把佛的那些特征一样一样拿出来，才知道佛果然历害：“十力、四无畏、十八不共法”，一样一样的都要知道啊。佛的功德、智慧不可思议！

想到僧宝，想那些大菩萨：文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨，他们各有什么功德？他们的愿力是什么？我们都要知道啊。想历代祖师、大阿罗汉的特点、功德是什么？初果罗汉有什么样的功德？二果罗汉有什么样的特征？像阿罗汉的“三明、六通、八解脱”，我们要知道；菩萨有怎样的特征，我们要知道；历代祖师的行持怎么样我们也要知道。我们是佛弟子，要知道过去的老和尚都是怎么修的怎么学的？他们最后修到什么程度了？功德有多大？和佛菩萨、罗汉相比，哪些功德一样，哪些功德还不够？和人家一比的话，我们业障深重，烦恼多多，离人家差得多远，心里也有底啊。

如果不知道三宝的功德，只是放下贪嗔痴烦恼习气也不行。一直对“三宝”有恭敬、赞叹、顶礼的心，经常有一个忏悔心。这样的话，你的那个气、脉、明点就能修好。因为教、宗、律、净、密，无论哪个法门它最后都归到心上，佛法就是心法。有的人不知道，认为密宗形式那么多，这个咒语、那个手印，其实最后全归到心上。因为把“心”这个根本抓不住，那么很多修密的最后都修得神神兮兮了。所以修学佛法要把根本逮住。把根本逮住，你修什么法都行。

居士问：师父，刚才讲的脉里有一个密时轮是起心动念，气、脉、明点的气是思维念头，那个思维念头和起心动念，一个是气、一个是脉？

师父答：一回事。你起什么念头，生什么气，那个气它就对应什么脉。脉是所走的道。气是在脉里走的。

居士问：思维什么念头，脉里就走什么气？

师父答：你心里起什么念头，那个脉里的那个气就开始走、开始动。你思维贪、痴、嗔的东西，三恶道那个脉里面的烦恼气就开始走；你思维戒、定、慧、慈、悲、喜、舍的东西，那么智慧脉里的智慧气就开始动。所以，最后还是决定于心。

要经常锻炼心。经常锻炼心很重要、很重要！

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