汉院圣人魏晋

苟未免有情，亦复谁能遣此汉院青协，今天我们不读诗

苟未免有情，亦复谁能遣此|汉院青协，今天我们不读诗...

世说新语·伤逝·其四

编者：刘义庆

王戎丧儿万子,山简往省之,王悲不自胜。简曰:“孩抱中物,何至于此?”王曰:“圣人忘情,最下不及情。情之所钟,正在我辈。”简服其言,更为之恸。

-关于编者-

刘义庆（公元403—公元444），字季伯，南朝宋文学家。刘义庆是刘裕的侄子，在诸王中颇为出色，自幼就被刘裕所知，称赞其“此吾家丰城也” 。他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘义庆自幼才华出众。编有《世说新语》等。

-分享-

魏晋风流讲的就是“任性”。今天我也“任性”一把，不和大家分享诗歌，而是谈一谈《世说新语》中的一个故事：“竹林七贤”之一的王戎丧子，他非常悲痛以至于失去一个父亲在面对孩子葬礼时应该保有的礼法。他的朋友山简因此而责怪他。从当时的社会背景看，王戎和山简身上所要背负的是内心与社会的双重标准。王戎的行为不仅仅从内在角度看没有名士的豁达，而且从社会道德角度也是不守礼法的。但当王戎面对山简的诘难时，却提出了《世说新语》里所要表述的一个重要理论：“圣人忘情”——“圣人忘情”学说是魏晋士人力图打破传统礼制的束缚而提出的思想命题。此说声称能够淡化情感而不轻易表露情感的人都是“圣人”。借以为自己追求个性解放和情感宣泄寻求理论支持。

宗白华先生名言“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。”魏晋风度就是对自己的内在情感的解放和探索。既然自己无法做到“圣人忘情”，那就退而求其次，做一个可以痛痛快快表达自己情感的人吧！这比那些矫揉造作的人，“不知道要高到哪里去了”！今天的我们，面对生活中的喜怒哀乐，又能否和魏晋时代的先人一样，自由地表达情感呢？“虽不能至，而心向往之”，与君共勉。