[道教入门]谈道教的门派和字辈

如今我们多将门派和字辈绑定在一起，比如龙门派的是“至理宗诚信，崇高嗣法兴。”华山派的是“嘉祥宗泰宇，万里复元亨。”正一派的是“冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗”。净明派的是“道德弘清静，法源广大成。”...

一、门派、字辈是基于宗法制度的

如今我们多将门派和字辈绑定在一起，比如龙门派的是“至理宗诚信，崇高嗣法兴。”华山派的是“嘉祥宗泰宇，万里复元亨。”正一派的是“冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗”。净明派的是“道德弘清静，法源广大成。”

但是事实上，字辈其实是基于宗法思想的产物，本来是用来定师承的，而非定字辈。道教早期并无字辈，正一派的三山滴血字辈是明朝才出现，龙门的字辈也是明朝出现的。目前净明所用的字辈，是清朝青云谱一脉传出来的。

然而，事实上。在清朝的时候，龙虎山大上清宫自己还有几套字辈，据娄近垣真人《大上清宫志》记载，上清宫内部有四派字辈。而穹窿山也有自己的字辈。所谓字辈，其实是为了师徒、师兄弟法眷身份的认同，相当于世俗上的父子关系，是用来定辈分，加强宗族认同的。朱元璋登基之后，分封诸王，给每个儿子二十个字辈，然后规定名字的第三个字必须用金木水火土作为偏旁，循环使用，这样的话，朱元璋的后裔就非常便于识别。而一些平民百姓，比如张家、李家、陈家，也都各有各的字辈。说不定朱元璋自己老朱家在做皇帝之前，也按原有的字辈认宗谱。但是当了皇帝之后，开枝散叶了，就给每个儿子各制定了一套字辈。

道教的字辈，也是如此。前面我们说了龙虎山上清宫里，本来也有好几套字辈的，有的是张真人传的，有的是吴真人传的、有的是詹真人传的，当然具体是谁传的，笔者也没去考证，肯定是祖师传下来的。字辈的意思就是，我们传这个字辈的，是某某真人的法裔，相当于世俗上某某的子孙。他们传那个字辈的，又是某某某真人的法裔。

清朝初年，朱道朗、马道常、朱道明几个真人，做了青云谱道院的开山祖师。我们就是一家人了，以后我们青云谱的徒子徒孙，也用同样的字辈。于是就传了“道德宏清静”的字辈。也就是成了现在净明派的字辈了。然而净明法是早就有的。

再说说龙门的字辈，其实邱祖本没有制定字辈的。邱祖门徒很多，徒弟的名字的第二个字多有道字、志字。比如赵道坚、宋道安、崔道演、尹志平、李志明、李志方、陈志益、王志达等等。就跟社会上的老爸给儿子取名字一样，喜欢用一个同样的字，表示这些都是我儿子。就是这么简单。至于这些儿子大了之后去干什么，就看个人的了。至于明朝，出现了七真的字辈，后来龙门弟子在崂山，又分出来金山派，又传了一套金山的字辈。

二、门派并不限定修炼方法

现在我们有个概念就是，我是正一派的，我们正一派是要怎么怎么的。我是全真派的，我们全真是要怎么怎么的。我是上清派的，我们上清派怎么怎么的。。。。。

这种的情况很多。然而老君说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道是无形无相的，是不可道、不可名的。为什么呢？因为你一给他下定义了，就把他框住了。你定义他是甲，他就不能是乙了。其实不对的，道是既可以是甲，也可以是乙的。

同样，我们修道之人，分全真、正一派，有什么意思呢？是给自己戴了紧箍咒。我在道经里只看过上清道士、正一道士、灵宝道士，但是没有看过上清派道士、正一派道士、灵宝派道士。为什么呢？因为上清是经法，是上清天传下来的经法，是谁都可以修的。你受了上清经箓，修上清法，就是上清道士了。并不是说有个上清派，你去拜了上清派的师父，就是上清道士了。不是的。也不是说拜了某个师父，就只能跟着这个师父学了，不能学其他的了，也不是的。

三、上清道士为什么地位崇高？

道教有很严格的教育体系的。现在天师府授箓，为什么有初授箓、加授箓、升授箓？初授是三五都功经箓，加授盟威经箓，再授灵宝中盟箓，升授上清三洞五雷经箓。为什么呢？因为每一阶箓，都是一个学习阶段。都功箓是小学，盟威箓是初中，灵宝中盟是高中，上清三洞五雷经箓是大学。你有看过哪个道士，一开始修道，拜了个上清派的师父，马上就授上清箓的？没有嘛。为什么呢？都是得一级一级的修上去的。也没见哪个龙虎山的道士，一辈子就只能受都功箓，他也可以修到上清箓，也可以做上清道士的。也没见哪个閤皂山的道士，说我们是灵宝派的，不学你们正一、上清的东西。没有！你可以说你是閤皂山的道士，说自己是灵宝道士。不要说自己是灵宝派道士。概念要搞清楚。

现在我们还有一个错误的认识，就是觉得上清派道士很牛，在唐朝的时候，皇帝接见的都是上清道士。然而《洞玄灵宝三师记》记载，唐朝高道应夷节的受法经历是，“年十五入天台，参正一。十七佩高玄紫虚。十八诣龙虎山系天师十八代孙（张）少任，受三品、大都功。二十四参灵宝真文、洞神洞玄之法。二十九进升玄。三十有二受上清大洞、回车毕道、紫文素带、籍地腾天之符。”也就是说，应夷节真人是遵照受法教程进行修学的。我们并不能据此说应夷节真人，十五岁是正一派道士，二十四岁是灵宝派道士，三十二岁是上清派道士。实际上是应夷节真人，十五岁参学正一法，二十四岁参学灵宝法，三十二岁参学上清经箓。

上清道士所以受帝王尊重，不是因为他是上清派的，而是因为受上清箓了，在道教的教育体系中，算是完成大学研究生学历。肯定比只受过初级教育，才受了都功箓的道士更能得到皇帝的礼遇了。而实际上唐朝受礼遇的上清道士，并不局限于茅山，也有在天台山的，也有在王屋山。

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