真的要牺牲“现世”，以修“来世”吗？

 

“冬天当很好，你若未冬眠”

有那么一些可爱的人，他们的手机用了几年，屏幕上还贴着出厂时的保护膜。膜的边角已经翘起来，膜下也起了气泡，看清楚屏幕上的字都有些困难。

如果问他们为什么这样做，他们的回答经常是，为了保护手机屏幕，避免划伤或其他损伤，损伤了就看不清楚了。这个想法给人以无比隐忍的感觉，他们为了将来的看得清楚，现在就在有意识地在忍受着模糊不清。

仔细想想，这一行为逻辑后面有一种近乎诡异的矛盾。既然目标是看清楚，那么现在的看清楚和将来的看清楚应该是同样重要的，为什么要“薄此厚彼”呢？还有，手机的寿命是有限的，这样局部保护的结果可能是，屏幕之外的部分到了寿终正寝的时候，屏幕还是崭新的，这时候撕掉保护膜还原它的清晰，也已经没有太久远的意义了。如果手机屏幕有灵，它一定会哀叹自己的命运：从没有爽快地清晰过，就要跟其它衰老的部件一起进垃圾桶。

一个人对自己的物品的态度和方式，可以是这个人对自己的态度和方式的一部分：你对你的手机的局部的过分保护，也许是你对自己的身体和精神的某些部分的过度保护的投射。很显然，“保护”这个词的意思在这里其实已经不是保护，而是压抑甚至打压了。这意味着，在你的人生中，你害怕完全地展示你的生命活力，你可能借助某种貌似正确的理论，使自己处于“部分冬眠”状态。那些没被你激活的本属于你的潜力，最后就会像永远都被保护膜覆盖着的手机屏幕一样，光鲜但却悲哀地跟着整个生命沦陷。

养生术是这种理论的一个典型类型，当然合理的养生知识和行为不在此列。合理的养生指的是在循证医学框架下的所有关于健康和长寿的知识，那些在循证医学框架之外的“偏方”，都可能是迷信。



一位心理学家曾经说，所有的心理学问题都是注意力问题。这句貌似浅显的话其实饱含深意。有这样一部分人，他们在人际关系中遇到挫折，就把注意力过度地转向自身，过度养生就是这样的逃避现实的一种方式。

人际挫折包括以下三种类型。第一种，由于一个人的人格不成熟、不独立，过度依赖他人，所以在现实人际关系中可能随时遇到他人“靠不住”的失望。为了回避失望带来的沮丧，他开始自己照顾自己；他喝的那些药、吃的那些保健食物以及略显机械的生活方式，实际上是在替代内心缺失的重要他人。

第二种人际挫折，是对他人的控制失败，转向控制自身。比如无疾病状态下的节食、节欲，过度避免使用身体的某个部分，就是这种对外的控制变成对内的结果。在更高的象征层面，这样的控制意味着：我既然可以控制某个器官的运转和寿命，那我就可以控制我整个人的寿命，用以对抗最深层的死亡焦虑。

最后一个人际挫折，来自爱与恨的冲突。每个人都曾经在爱中受伤。那些过于敏感的人，会因此回避跟他人的情感链接，转而爱自己。这是一个表面上安全，实际上却非常危险的倾向。因为，爱与恨是一体两面，当爱转变为恨的时候，最终的方向可能是一个人能够对自己做的最坏的事情——自杀。

历史上有那么一些帝王级别的养生者，他们最后死于养生。明眼人实际上看得出来，他们养生的起点，其实就是鲜活的生命的终点。这个点之后的日子，是一天比一天死得更透。

编辑｜黄思思

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