回宣与归主模式的再思（三）

三.“全家归主”模式的探讨当我们回到圣经时，我们会发现早在主后第一世纪初期教会建立的时代，“全家归主”就已经...



三.“全家归主”模式的探讨

当我们回到圣经时，我们会发现早在主后第一世纪初期教会建立的时代，“全家归主”就已经是很重要的一种信主模式。例如，当使徒彼得一行人到百夫长哥尼流家时，“哥尼流已经请了他的亲属，密友等候他们。(使徒行传10:24) 之后彼得讲道时，圣灵降在一切听道的人身上 (10:44)，所以彼得“就奉耶稣基督的名给他们施洗”(10:48)。在这里，我们所看到的，不只是“全家”归主，也是“全家族”归主的例子。

又有一次，使徒保罗被关在牢中，却在半夜“和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听 (16:25)。他们在住牢的困境，却靠着主将它转换成天国的布道会，白白的得到一群现成的听众; 保罗他们之所以能有生命美好的见证，主要在于保罗他们看见神国度的自由，远远的超过人环境的捆绑。次后，神为他们显了神迹，地大震动，牢门和锁链全都松开 (16:26)，但是他们都没有逃走。因着爱惜禁卒的生命，保罗主动告知他们仍在牢中。当禁卒从他们身上看见神的荣耀时，不禁问到:“二位先生，我当怎样行才可以得救?”(16:30) 注意到， 保罗他们回答说: “当信主耶稣，你和“你一家”都必得救。”(16:31) 更美的是，心动还要加上行动。当夜禁卒就把保罗他们二人带回家疗伤，他和他全家“立时都受了洗”; 接着他们全家又摆上饭，接待保罗两人(16 : 33-34a)。“他和‘全家’，因为信了神，都很喜乐”(16:34b)。

圣经中还有好些经文，关于“全家归主”模式的记载。“全家归主”的模式，很自然的也会带动产“全家归主的教会”，罗马书 16:10-11都是很好的例子。此外，家庭教会的形成，也表明了“家庭是教会的重要根基”的属灵原则。因此，教会的领袖，特别是长执们，必需先在自己的家庭上有美好的榜样与见证 (参提前3:1-13， 提多1:5-9)，当中的原则乃是“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢?”(提前3:5) 最后，“全家归主”的模式，也直接影响到“如何建立一个基督化家庭”的基础 (参: 以弗所 5:21-6:9)。

就应用而言，“全家归主”的模式，将有助于新信主的肢体以家庭为单位，一方面能对内：家庭的成员彼此支持，另一方面对外：在面对亲族的压力时，也相对于“个人归主”的模式更能站立得稳。更重要的是，只要有一到三个家庭信主，就可以组成一个教会，进一步成长。

结论:

在传福音的过程中，我们都当看重属灵的原则，充分运用神所赐的智慧和恩赐，才能作好“神百般恩赐的好管家”彼前4:10b)。在文化和社会结构的考量下，回宣事工有它独特的挑战和需要。盼望在回到圣经原则和熟悉圣经教导的基础上，弟兄姊妹都能更充分的掌握和运用“个人归主”和“全家归主”的工具。

值得一提的是，“全家归主”的模式也有它重要的属灵教导和原则。弟兄姊妹可以参考马太十章及路加十章中，主耶稣的教导。另一方面，近代的宣教运动也特别强调“群体归主”(People Movement) 的模式; 简单的说，就是如何使万民藉着“家族、部族，种姓”(clams, tribes, casts) 的社会群体归主的运动。(注五) 因此，“群体归主”也可以说是“全家归主”模式的进一步推广和应用。

不论是采用什么传福音的工具，我们都当看重祷告， 先寻求神的心意和智慧。 换句话说，祷告应当是我们采取一切行动的第一步，而不是不得不做或是走投无路时才走的最后一步。传福音时，倾听圣灵的引导，确信“这福音本是神的大能” (罗马1:16a)，深信弟兄姊妹必定为 神所用，并且成为多人的祝福。

主耶稣说:“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。” (约翰15: 8)

愿神的名得荣耀，阿门!

全文完

识别二维码可添加个人微信



青橄榄生命宣教中心

以生命成全宣教，以宣教炼净生命

宣教事工合一服侍，欢迎留言交通
greenolivehk.org

    关注 青橄榄生命宣教中心