《心经》微课堂·“观音”避讳

心经003（下）我们还是按通常所习惯的《心经》版本来来讲一下。通常的第一句是：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时...

我们还是按通常所习惯的《心经》版本来来讲一下。通常的第一句是：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

观自在菩萨，在鸠摩罗什法师版本当中是观世音菩萨，而后来玄奘法师比较多的是翻译成观自在菩萨。观自在这个名字中的自在，是指具备十种自在，这十种自在，是佛所具备的功德，又说十地菩萨也具备的。这个大家以后可以自己去查一下，在《现观》、《杂集论》等等里面都会有。菩萨，又是中国人的一个说法，它是音译也是一个略称。菩萨就是菩提萨埵，简称菩萨。

观自在菩萨就是观世音菩萨。这里还有另外一个故事。本来是翻译为观世音菩萨，或者观世自在菩萨。到了玄奘法师的时候，他是跟唐太宗李世民同时的，比李世民稍微晚一些去世的。他们俩谁年龄大，我没仔细核对过。那么，中国古代都有一个避讳的传统。李世民做了皇帝要避讳的话，这个“观世自在”中的“世”就不能翻译了。本来李世民的“民”也应该要避讳的，李世民说这个算了，这个“世”避就可以了，“民”就不避了，“民”再避的话就太麻烦了，而避“世”已经有点麻烦了。后来的李治也是一样，“治”字避讳的话很麻烦，“治”就都改成“理”了。在这方面宋代的皇帝就比较好，他们取的名字都是那种很陌生的字，平时你是用不到的。唐代的这几个皇帝，李世民啊，李治啊，要避讳的话比较麻烦。早期还有一个，李世民他爷爷叫李虎，这个避讳也有点麻烦。怎么办呢？老虎都得避讳，所以老虎就改名为“大虫”了。一直到明代的《水浒》，老虎都要改名叫大虫。对吧？《水浒传》里面是大虫。

好，刚才讲到避讳的问题。那么，精确翻译的话应该是观世自在菩萨或观世音菩萨，既然“世”字不能用了，就变成观音菩萨或者观自在菩萨了，所以观世音菩萨又称为观音菩萨的原因就在这里。

佛教发展的背景实际上跟中国的皇权多少都有点关系。我大致分析了一下，中国佛教的几大宗派，大概除了净土宗是由下而上的以外，其他宗派都是自上而下的，都是跟皇家的扶植有关。其他几个宗派全部都是。而净土宗，它更是一种平民运动。

观自在菩萨（观世音菩萨、观世自在菩萨）行深般若波罗蜜多时。上次我们已经讲过深般若和广般若。如果在“行深”的后面加个逗号，然后再是“般若波罗蜜多时”，把“行深”解释为功行很深，说观世音菩萨的水平很高——这样的句读和解释是不对的。那就不知道这个“般若波罗蜜多时”要怎么解释了。

行，就是实践、观修，就是我们讲的瑜伽。行深般若波罗蜜多时，就是观世音菩萨在胜根本定中观察空性的时候，用最简单的说法就是，观察宇宙人生的终极真理的时候。深般若是最甚深的智慧，他在运用甚深的智慧的时候。

照见五蕴皆空，照见世间的一切的变化的存在。五蕴，就是心和色。照见，就是观察。五蕴——色、受、想、行、识。“色”，就是物质。“受、想、行、识”就是心法。照见心法、色法这些世间所存在的无常变化的东西的本质。深般若是要观察它的本质，本质是什么呢？照见五蕴的体性皆是空。我们现在的这个版本是照见五蕴皆空，如果更精确一点或者把它更雕琢一下的话，应该是“照见五蕴的体性皆是空”。因为讲五蕴皆空的时候，有些人讲它不存在，这是不对的。五蕴不是不存在，而是一切法终极的、究竟的本体不存在，并不是讲一切法不存在，这是有所差别的。这一句话的意思就是，观世音菩萨在观行、实践甚深的智慧的时候，观察到一切有为的诸法、一切无常的诸法，它们终极的本质并不存在。

度一切苦厄，按照现在的梵文本来看呢，这句话是没有的。但是我们也很难说，在玄奘法师那个时代就一定是没有这句话的。这个意思也是可以加进去的，就是由此而超越了一切轮回。如果你能够观察、实践到这个空的话，轮回对你来说已经像观世音菩萨一样，就是完全没有了。

今天《心经》先到这里，我们明天继续，下回分解。

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