传习录【六十】

不动心非心不动也，而是随天地万物之至理而动，自然而然不假外物而动。阳明先生说，心即性，性即理，心外无物。老子有道法自然一说。佛家有一心之说，认为一心的真谛不可思议，不可思即“动念即乖，心行处灭”，不可议即“开口便错，言语道断”。...



尚谦问孟子之不动心与告子异。

先生曰：“告子是硬把捉著此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。”

又曰：“心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。”

“万象森然时，亦冲漠无朕。冲漠无朕，即万象森然。冲漠无朕者，‘一’之父；万象森然者，‘精’之母。‘一’中有‘精’，‘精’中有‘一’。“心外无物。如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。”

【译文】

尚谦向先生请教，孟子的不动心和告子的不动心区别在哪。

先生说：“告子是死扣这颗心，强制它纹丝不动；孟子则是由集义到自然不动。”

先生接着又说：“心之本体，原本不动。心之本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。集义就是恢复心之本体。”

“森然万象，就是冲漠无朕。冲漠无朕，亦为森然万象。冲漠无朕，即‘一’之父；森然万象，即‘精’之母。‘一’中含‘精’，‘精’中含‘一’。”

“心外无物。譬如，我心有孝敬父母之念头，那么，孝敬父母就为物。”

【评析】

本体之心原本不动，但并非绝对不动，只是与“骚动”、“躁动”、“欲动”等相对而言。完全不动是心如死灰，不是本体之性。本体中的心性，与天体万物合一，皆同一理。地球在运转，不但有自转，而且有公转，但人却感觉不到地球在转，误认为地是寂然不动的。人的心性本体就是这样。

【Amore】

不动心非心不动也，而是随天地万物之至理而动，自然而然不假外物而动。阳明先生说，心即性，性即理，心外无物。老子有道法自然一说。佛家有一心之说，认为一心的真谛不可思议，不可思即“动念即乖，心行处灭”，不可议即“开口便错，言语道断”。其中深意，不甚了了啊。

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