天下仙堂 世界传奇

领略法显文化，畅游仙堂佛国缤纷有奖活动，趣享长治风情...

    领略法显文化，畅游仙堂佛国

    缤纷有奖活动，趣享长治风情



出行方式：

1、自驾：可自驾直接到景区！

  自驾车路线：太长高速（G55）襄垣出口下——古韩大道（10公里）——滨河西路（左转）——法显大道（旅游专线）——仙堂山景区（22公里）。

2、参团：具体参团费用各地市自定。

长治市区起止价88元，云景会员价68元。

名额有限，报名从速！

报名方式：

1、自驾报名：自驾车人员可在互动吧报名（点阅读全文可直接链接互动吧）或直接报于各代理商。

非会员可在报名后于活动开始前在各销售网点办理会员手续。2、参团报名：在各大旅行社、代理商均可报名。        活动当天，有丰富多彩的活动，超万元奖品等你拿！仙堂山值得一去，请跟随我们的资讯，让我们陆续了解仙堂山......



一个美好的词，是仙堂。古往今来，引无数人向往。寻找者以为，她遥不可及，那是神仙居住的地方。当藏于太行山的一道神秘之门于今天完全打开，原来仙堂很近，原来仙堂山有着一部世界传奇。

在仙堂山以西，是上马乡龚家庄。

一个龚氏世居的村庄，因了法显的故里，呈现出与仙堂山密不可分的关系。大凡寻找并发现天下仙堂的人，在重拾法显记忆时，无一不将龚家庄和仙堂山联系在一起，阅读一个襄垣和法显比较完整的故事。

法显的故里是龚家庄。早在法显出生此前，北方少数民族势力已一路南向蚕食，尽管有为数不少的士民选择了流徙而南下芜湖，然世居龚家庄的龚氏一族，地处邻近襄垣县境的一隅，仍保持了对故土的一种坚守。而当时中国拂动的佛风则给了他们一种慰藉。基于对夭亡的恐惧和来生的憧憬，在法显多病的幼年，他父母把惟一的希望寄托到了寺庙。

据于太行右腋的仙堂山，作为佛慧滋润的一方净土，端坐于灵台之上的仙堂寺，大兴年间已然在后赵兴起的893所寺庙中出类拔萃。如法显的父母所愿，仙堂寺给了年幼多病的法显一个奇迹。但多病法显寺内痊愈、家里复发的状况，却使法显的父母不得不修正了最初单纯而朴素的想象。在有意和无意间，他们以护犊的情怀和对佛教的虔诚，担当了法显与佛缘相遇的一个关键角色。

已是仙堂寺沙弥的法显，一开始在仙堂山寂境悟禅的世界就表现得总是与众不同，一直为人们肃然起敬。曾经在漳河流域稻谷开镰的时节，当其他沙弥在与强抢稻谷的饥民遭遇中选择了逃离，而他却以因果轮回的道理说服了所有饥民。按照佛学的观点，这就是法显异于他人的慧根。据说，后来的法显，有幸入列了佛图澄弟子的行列。

当时的中国佛教正处于一个高峰兴起的年代。可以成为佛图澄的弟子，并不是一个简单的事情。因为其时的佛图澄已不尽然是后赵佛教繁荣的第一推手，而且还是一个石勒登基称帝后尊号的“大和尚”。据《高僧传》云：他门下受业追随的常有数百，前后门徒几及一万。

至于法显是如何追随至佛图澄门下，答案似乎并不十分重要。重要的是法显与佛图澄的师徒之缘，在宏大的历史传说中流传了下来。或许，是石勒当年临幸仙堂寺时，曾在石勒左右的“大和尚”佛图澄，他从众僧中第一眼发现法显，而且为他点亮了一盏纯粹而澄明的心灯——法显由此得到了指引。



石洞坐夏，寂境参禅，在此后经年的岁月，法显一直秉持了一种苦行僧式的修行方式。“石阶有尘清风扫，洞门无锁白云封”——这一幅仙堂山的古联句，虽不知出自哪一个年代，但对于法显，对于其时彷如无日历般的仙堂山，它至少含义了这样一句潜台词：仙堂山之所以著称“幽”，一定不完全是它本身生发了清幽如许，最大的因果却可能是以心灯供于佛前的法显清幽了仙堂山整个世界。

现存法显石洞以北的正是法显当年的讲经坛。也常于此弘法的法显，对于虚妄、空洞而不着边际所谓的天花乱坠式讲经，向以永远着只有一个字：“不”。大抵因之，也就没有了流传下来的所谓“天花乱坠”盛况。而更为根本的源起，或基于了他已磨砺并具有的这一种品质——坚韧、博识、大德和志行明敏、仪轨整肃。也因为如此，法显的法号被仙堂寺内外的僧侣和众生一再传诵。据清乾隆《襄垣县志》记载，仙堂山讲经坛的崖壁谓“人面石”。时下虽说已被经年的风雨盘剥得了无痕迹，但凡临此瞻仰法显圣迹的任何一个人，总会说，法显的影子犹在。

子在川上曰：逝者如斯夫。大约二十多年后，当残缺的律藏像迷雾一样仍笼罩于他的内心，并许久以来挥之而不去，这让一再对律藏残缺追问的法显无疑陷入了更大的迷茫。或许，这样的时候，是该溯源而上了。于是，法显选择了向西：一条誓志寻求戒律的道路。仙堂山因此而成为法显西行求法的起点。

一路向西。已是当时佛教的中心的长安，在法显看来，似乎并不是一个理想的目的地。于仙堂山对律藏残缺发出的第一次慨叹，依然令他不能释怀。他不得不又一次选择了向西。因为佛陀的故乡在中国以西。

起始于仙堂山，中转在长安，历游至天竺，西行求法的法显一路九死一生。纵使人迹罕至的流沙、崎岖山路的寒流，也纵然涉险的雪山绝崖、濒临的简陋绳桥，但这并不能阻击法显西行的脚步。据法显后来自撰的《佛国记》云：“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，惟以死人枯骨为标帜耳。”无论在当时，这无疑是中国历史上空前的一次独辟荒途的“万里长征”。

这也无疑是一个世界传奇。以永不言弃的一种坚持、舍身求法的一种行动，他打开了通向世界的大门。循迹天竺，参访精舍，瞻礼佛迹，感化狮子，大凡于阗的佛教“行像”仪式、竭叉国的五年大施会、释迦牟尼的诞生地迦维罗卫城等等的佛教故迹、佛事和经律，法显几近一一探寻，并广为搜求。然后在达摩竭提国巴连弗邑、狮子国无畏山精舍，先后干了学习梵书梵语、抄写经律、画佛像等一桩桩大事。先后集得《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》、《綖经》、《摩诃僧祗阿毗昙》等六部佛教经典，甚至还包括当时天竺也不易见到的《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》以及《杂藏》等四部经典。

当然，在异城的十余年，这对于法显来说，不可能免了去国怀乡的一种乡愁。何况同行者都或留或亡，惟剩下了形影相吊的自己。当他某一日从无畏山精舍蓦然发现商人以一把中国的白绢团扇供佛，不觉潸然泪下的法显忽觉——他该归国了。

法显是坐上商人的大舶循海东归的。很不顺利的途中，因适逢海上暴风骤起，一下子打乱了法显整个东归的行程和计划。直到漂流了九十天，在一个叫耶婆提国的地方才有了一个暂且的歇脚地。这在今天看来，不少史学家说耶婆提国即爪哇，然而也有的坚持认为，法显实际上到达了墨西哥，理由是现在的考证不只说明，曾经有一艘东方商船抵达墨西哥的时间与法显同期。因此，更多人宁愿根据法显在《佛国记》里的描述，将他看成早于哥伦布1080年发现美洲大陆的第一人。

按照法显在崂山登陆的时间，屈指算来，他西行求法足足历经了14个春秋、30个国家。由于他的理想是将戒律流通至汉土，在东归以后的时间里，法显不顾年过古稀之龄，又义无反顾躬身于译经事业中。他先后与佛驮跋陀罗共同译经五部，并以自己求法见闻及游历各国的风土民情、佛教状况等的经历自撰了著名的《佛国记》。

一千多年以后，当更多的人开始重拾法显记忆，其实法显西行求法的意义早已不止于中国佛教发展本身，除了促进僧团制度重建、大乘教义发展、顿悟学说兴起、西行求法盛行等等之外，他作为中国历史上文化、外交、佛教、留学、探险、旅行、航海的第一个真正行动者，堪称一个真正的中国脊梁，他精神的高度足以让每一个今天和以后的人仰望。正如唐朝高僧义净说：“显法师则创辟荒途，奘法师乃中开王路。”印度学者、诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森说：“《佛国记》照亮了印度。”美国《格罗里埃学生文库·探险家与探险丛书·早期的探险家》赞曰：“法显探险的动机不是土地和财富，而是‘寻求智慧’。”凡此赞誉枚不胜举，并公认其为——伟大的佛学家、探险家、航海家、旅行家、地理学家、外交家、翻译家和著作家。古时的狮子国、今日的斯里兰卡甚至还命名了法显石村、法显石洞和佛教电视台纪念法显演播厅。



当然，仙堂山更不会遗忘这一位曾出家于此和弘法于此的高僧，相继修缮了仙堂寺、法显精舍、法显石洞和建起19米高的法显铜像、法显纪念苑、佛国记主题馆群等等。并与《探索·发现》栏目、九方名座（北京）影视投资公司、北京上造影视文化有限公司、北京八匹马文化传媒有限公司联合在央视推出三集大型佛教史诗纪录片《佛国记——法显西行》。

昔日，天下仙堂的净土奠定了法显西行求法的起点。

今天，东晋高僧法显法师则赋予了仙堂山世界传奇！

文/田渊斌

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