消灾解厄克水逆，尽在农历九月初_【爻乂爻】

诸葛亮搞砸的事情你要不要试试？...

今年的公历十月一日，正好是农历九月初一。好巧。

十一长假，除了去景点看人和在家宅之外，还可以有一个选择：去道观看九皇法会。毕竟当你流年不利，冲太岁又水逆，钱解决不了问题的时候，或许可以考虑了解一下传统中国消灾解厄体系——就像了解一下安利一样，说实话安利虽然烦，不过挺多产品还蛮好用的。

那么消灾解厄和九月初有什么关系呢？那是因为，九月的前九天——恰好今年和黄金周重合了，是俗称九皇会的日子。

那什么是九皇会呢？说白了，当你仰望星空，看到从小就认识的北斗七星，你是否应该知道，九皇会，就是北斗的生日呢？

每年农历九月初一到初九，就是“北斗九皇”星君的神诞日。称之为“九皇会”。道观一般会在这九天中举行拜斗法会，庆祝九皇诞辰。那么既然是北斗七星，为什么叫“九皇”？那是因为“武曲”星和“破军”星的旁边，还有隐藏的两颗星，就是“左辅”和“右弼”, 北斗七辰加辅、弼二星，合称为“北斗九皇”。当然辅、弼两颗星，平时是看不到的。

中国的神仙体系非常久远，不同时期的人崇拜的神仙都不尽相同。然而对于北斗的信仰，从原始社会开始，就一直没有改变过。司马迁在《史记》里就这么说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”道教一般认为，北斗星管辖人间一切祸福生死。人能志心朝拜，即能解厄延生、消灾保命。北斗七辰，可解二十四种厄难。所以每年的九皇诞辰，稍微有一点规模的道观，都要举行连续数日的法会。

历史上最著名的北斗信仰故事就是《三国演义》里面诸葛亮的五丈原禳星延寿，事实上就是对北斗的祭祀，这种祭祀科仪基本上就是闲人免进的，但是结果大家都知道，那个年代还没有发明玻璃灯罩，魏延呼地一阵风，诸葛亮的努力前功尽弃，真是悲催。

抛开《三国演义》里这一段最悲伤的故事不说，整个古代中国，尤其是上古中国，对于北斗掌管生死的事深信不疑。《搜神记》里也讲过有一位叫颜超的大好青年，命数只有十九岁，所幸他遇到了神算管辂，指点他去某地趁着南斗星君和北斗星君下棋的时候以酒肉贿赂二者，然后增寿九十年的故事。但随道教新神明的缔造和佛教神明移植中土，地狱逐沦为丰都大帝、东岳大帝以及阎王所执掌，导致北斗地位和职权的空前下降。

不过，佛教对于北斗信仰几乎是不加改造地全盘接受了，诸如《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》、《七曜攘灾决》、《七曜星辰别行法》、《北斗七星护摩法》这一类佛经现在在《大藏经》里都能看到。这里必须要说一句，外来的佛教这次没有白吃白拿。他们将印度的摩利支天女神和本土的北斗信仰相结合，最后呈现出了一个中国星宿体系的最高神，就是斗姆元君。

我们看到斗姆元君的形象就是这样的，而再看道教壁画中的北斗各星君，则是这样的形象。

区别一目了然，不过这也反映出了北斗崇拜在古代宗教中的崇高地位。那么个人祭拜北斗的科仪是什么样的呢？

首先要知道，不同年份出生，不同属相的人，对应的北斗星君是不一样的。

在明确了之后，如要祭拜，先斋戒，设坛。坛的形式为“法天像地”,即是坛形内圆而外方，这亦是先民“天圆地方”或盖天宇宙观的反映。坛上供奉香花及五果，五果为桃、李、枣、栗、杏等果物。

祭斗时，用七张小桌子，供七灯，上置清酒、好香、好茶、净果、油饼及铜钱，再用二张大桌，一张上安九尺青绢所画的七元君图像，而在七元君神像下，另置三官神位；另一大桌则摆设代人、白米饭、金环、玉环、香炉、盐、米、纸、笔、墨、铜钱、绢布、果子等等醮物。

之后诵念自己生年所属北斗某星君名讳，如子年出生者诵念阳明贪狼太星君等等，虔心祷祝；接着下来则为诵念《北斗经》全文。祭斗时需要仪态端庄，心存正念。