预测学中的时空共振_【周易奇门遁甲大六壬预测服务】

求测者真正有事来求占时，只要预测师的水准还可以，准确率是很高的。...

在每一个成功的预测案例中，都离不开求测者与预测师之间的合作。

求测者真正有事来求占时，只要预测师的水准还可以，准确率是很高的。

相反，如果求测者并没有事要占，而是随意问问。

甚至出现求测者不合作的情况，

预测师的水平再高，准确率也根本谈不上。

甚至会出现牛头不对马嘴的情况。

对于预测时求测者与预测师之间的这种情况，古人书上也有涉及，

我总感觉没谈到点子上。

有一天，我忽然想到时空共振现象，我想，这其实也是一种时空共振现象。

人的思想意识其实是一种能量，当求测者的思想意识想到求测的事时，发生了时空共振现象。

预测师则是在此时用易学的形式记录下这种时空共振现象。

因此，才能分析出事情的发展情况。

有了时空共振，才会使所测的卦与求占的事完全对应。

没有时空共振，所起出的卦完全模拟不出事情的发生和变化状态。

仔细想一想，当我们用六爻卦预测摇卦时，要使铜钱放于手心，合扣一会，心里想着要预测的事，心动后再摇卦。

这个过程其实就是时空共振的过程；

只有达到了时空共振，摇出的卦，才能准确的反映事情的状态。

大六壬的预测，非常强调正占，最忌戏占与滥占。

所谓正占，即根据求测者询问的时间即时起课而占。

在此种情况下，才能出现时空共振，起出的课才能准确的反映事物的生灭变化。

奇门遁甲更是重视求测者来问测的时间和方位。

求测者来的时空已经蕴含了我们需要的信息。

由此，时空共振基础上起出的局，当然能正确的反映事情的变化。

如果是自己占测事情，必须心动才占，或者根据外界事物的变动时才占。

因为，在此种情况下发生了时空共振现象，才能准确的反映事情的变化。

古籍中的《临机变用》里讲到：

“凡有一见一闻，或遇移倒、斜蹲、错落、金鼓等项，或听言语善恶，或见旗鼓破损。

或鸟兽来从何方，或听鸟兽声音只数，或风从何方忽来，或雷震树木响动几声。

在于何方，但遇一见一闻，稍涉怪异之事，俱可为吉凶之兆，或听人言语几声几字，或乐器不时乱鸣几声，或金鼓不时响动几声，凡事物遇目一见，皆可取为占卜之应。

在吾心一动，活法变通。

切记不可取其一，又取其二，以至于吉凶无可定也。

如取某件占之不准，再取别物占之又不准，是心未定，所以吉凶无验也。”

此段文字重点正于“吾心一动，活法变通。”只有我心动时，才发生时空共振，

以此为切入点进行起局，自然能准确的模拟出事情的发生状态。

邵雍的《观易吟》对此讲的最为精确。

一物从来有一身，一身还有一乾坤。

能知万物备于物，肯把三才别立根。

天向一中分体用，人于心上起经纶。

天人焉有两般义，道不虚行只在人。

此诗把世界万物的运行变化，以及易学如何反映事物的变化，预测者如何才能准确的预测事情，全部一一点明。

一即太极也，天心动则太极阴阳分，体用立，即心动而起，引起了时空共振。

天心与人心其实并无两样，因此，人心可以代替天心。

人心动则体用分，大道运行，还在于人心起作用。

因此，占测之法，先由心动触机，以我之心，代彼事物之心，我为人，所处时空即天地。

完成了三才别立根。

这样则有万物可知，我心所出之言行，自有体用之分，对应了彼时事物的体用。

有三才别立根，则可以我之三才天地人之八卦，去推度万物的生成败亡。

其实根本还在于时空共振，有了时空共振才能起出正确反映事物的卦，才能准确的预测事情的变化。

对于预测师来说，平时要注重于自己的易学修养。经常沉浸在易学的研究学习中，在求测者来占事时，发生时空共振现象。断出的课自然能如行云流水，一气呵成。准确率肯定很高。

相反，平常不注重于易学的学习与研究，在别人求测时甚至起局还要求助于软件起课。

思维出现滞碍，根本达不到思维的流畅，也很难达到准确的反映事物的变化。