关于苏王公的传说，长期在永春的湖洋、德化的下山一带流传，大多数人却不知道苏王公原来是什么样的人物湖洋镇湖城村、蓬莱村、坂头小村和德化县大溪乡的寺庙都有“苏王公”的塑像。...

刘赊狮  

关于苏王公的传说，长期在永春的湖洋、德化的下山一带流传，大多数人却不知道苏王公原来是什么样的人物湖洋镇湖城村、蓬莱村、坂头小村和德化县大溪乡的寺庙都有“苏王公”的塑像。历来善男信女众多，香火旺盛。其实所谓“苏公尊王”是人不是神。  话说当时湖洋有一个水灵灵的姑娘，姓金名水容，排行第七，大家都叫她七娘。南宋末年，西台御史黄伟的名将苏十万奉旨选妃时选中了七娘。七娘的父母哭得死去活来，他们心里明白，女儿入宫等于被老虎咬去。苏将军十分同情，决定隐瞒不报。谁知此事传到皇上那里，朝廷即派御林军捉拿苏十万问罪。苏十万迫于无奈进行兵变。在德化县下山村的水府山修建甲场操练兵马。  御林军围困了水府山，苏兵在粮草断绝的情况下，仍然英勇奋战。苏十万单枪匹马，最终因寡不敌众，不幸在水府溪擂鼓潭瀑布上中箭，人马坠崖身亡（现在还可以看到擂鼓潭悬崖峭壁上的一个马蹄印）。  苏将军的举动使金家十分感动，本来有意将七娘送与苏将军。苏十万死后，七娘为保一身清白，自缢身亡。  苏将军死后，人们在擂鼓潭水面上发现一棵坚韧树木。住在水府岩寺里的和尚说这棵树木有佛骨，因而人们用这棵树木雕刻了三尊苏十万的塑像，分别供奉在南门宫（在湖城）、蓬莱宫和坂头宫三个庙宇里。这是人们对苏将军的怀念，希望他死后以威灵来保护人民，为人民消除灾难。  苏将军阵亡的地方——擂鼓潭，水深数丈，上面流下的水冲击着潭水，隆隆似鼓响，因而叫擂鼓潭。也意味着苏将军在和御林军交战时，此潭“擂鼓”助阵。  不知过了多少年代。传说潭中有了金茶壶，谁最勤劳勇敢，苏将军的英灵要将金茶壶送他。但是，要得到金茶壶，还得有聪明才智——用粗糠（谷壳）搓绳才能从潭中钓起来。  有个樵夫，天天打柴从擂鼓潭边经过，他日夜苦思，想出了一个用粗糠混合麦芽糖搓成绳的办法。那天，他拿了这条“绳”放到潭里去，然后把“绳”慢慢往上拉，一个金灿灿的金茶壶终于出了水面。他乐坏了，一时大喊：“这个金茶壶够我享受一辈子，从此我再也不必上山打柴了！”没有想到，话刚落音，那个就要到手的金茶壶“扑通”一声，掉进了水潭深处……从此，再也没人见到过金茶壶了。  在水府山区的另一条山涧——水府坑瀑布下，有一处约有十米见方的石壁，它就是山涧边的山皮，看上去，那一壁的鹅蛋石，像是有人用泥砂胡乱拌杂而堆砌的。正因为如此，长期以来，纷纷传说这里是当时苏将军埋藏兵器的地方。多少人次来打凿、爆破，想打开这个洞，以得到兵器。虽这个“洞”已被凿了一米多深，但是却毫无所获，既没有找到门，也没有看到什么宝贝兵器。  关于苏十万的民间传说，在长期流传中，已被人们加以美化、神化了。然而，苏将军为选妃兵变，反抗封建朝廷，在湖洋到下山一带为人民做了许多好事，人们十分尊敬他。有人说，他在水府甲场练兵，自己封王，抵抗御林军，因而大家称他为苏王。人们还可以看到他当年练兵的场所—东甲场和西甲场。

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