山城走唱｜再唱一段思想起
时不时都要唱一段思想起。...
《山城走唱》曲目之一：陈达弹唱《思想起》
2015年6月5日、6月6日，［民歌40：再唱一段思想起］在台北小巨蛋连演两场；第三天，6月7日，演唱会移师南台湾，在高雄巨蛋上演。
连演三场的［民歌40］共60余组歌手参加，胡德夫、侯德健、李宗盛、齐豫、万芳、包美圣、许景淳等等民歌代表人物悉数到场，李泰祥、梁弘志、潘安邦、陈志远等虽已不在人间，隔空对唱的形式也赚满听者眼泪。
由侯季然导演的民歌纪录片，《四十年》，入围东京影展。
已于今年10月14日在台湾上映，大陆暂无发行商。
《思想起》对台湾民歌意味着什么？
为什么演唱会命名：“再唱一段思想起”？
专辑《山城走唱》内含7首《思想起》。
思想起，相当于宋词的词牌名，并非歌曲名字。
思想起本身仅有基本骨架，由随性的调子和随性的歌词组合而成，歌唱者开头唱“思啊……思想起……”引韵，词曲中加入“伊嘟”、“哎哟喂”等感叹词，曲调随着演唱者本身喜好自由发挥，依不同的歌者不同的诠释，赋予歌曲不同的变化。每首歌有歌者本身的特点和表达，这也是思想起受人喜欢之处。
一说思想起发源自南台湾恒春地区，由两广、福建渡海东来的先民在拓荒中哼唱发展；二说思想起是由平埔族群的西拉雅族*民谣演变而来，是一首汉化民谣，这种说法由民族音乐家吕炳川依据节奏、唱法推测。
*教科书里说台湾的少数民族是高山族，真是简单粗暴，图样图森破。首先，虽形态类似，但台湾的少数民族被称为“原住民”，而非按人口数量分的少数民族；其次，原住民分为平埔族群与高山族群，族群下又分各个民族，目前有16个族别，且依然有一些族群在寻求正名与独立族群的路上。
《思想起》曲调现在的地位，相当于《茉莉花》吧，男女老少都能哼几句。但之前，思想起还是田间林中农夫耕作累了唱几句的小曲子，得感谢民间音乐调查者许常惠和史惟亮两位，请出了恒春民谣歌手陈达，才让思想起大范围出现在民众视线。
如果没有台湾民谣运动，没有被民间音乐调查者发现，陈达也许就是个靠卖艺为生的流浪汉，在75岁回家路上被大巴车撞死结束一生。陈达与《思想起》
1967年的夏天，民间音乐调查者许常惠在恒春采风，发现了这位贫苦的歌者。许常惠的田野笔记这样写道：
下午四点，我们一进门即感到四面乌黑而闷热，像在热锅中似的难受。我慢慢地识别，有一个床位在地上，还有些破旧的炊事用具，最后我认出一把月琴挂在墙壁上，这便是“红目达仔”的全部财产。在黑暗中，贫困和孤独陪伴着他…然而当他拿起月琴，随着发出那悲啼似的歌声…我感到这个被现代都市人们忘却了的世界，是多么真实、纯朴而感伤。
从此，陈达的名字进入了都市的音乐界，当时他61岁。
之后，他录制自己的唱片，参加民谣演唱会和音乐会，帮云门舞集制作间奏……
但实际上，那几年，他的经济状况并没有很大改善，他的命运轨迹也并没有因为他在音乐史上的价值而翻转。他依旧颠沛流离在街头，年事已高，心力交瘁，还是价值认可而市场不领情，这些原因皆无从探究。在他意外遇难后，台湾社会各界纷纷表示歉疚，没有保护好“国宝”。
《山城走唱》共收录台湾最南端的恒春半岛上的民谣17首，特别收录陈达不同时期演唱的三个版本的《思想起》。《山城走唱》
从台湾第一民歌曲牌《思想起》，到细说生活百态的经典曲调《牛尾绊》、《五孔小调》、《四季春》、《平埔调》；从60年代“民歌采集运动”中民族音乐学者许常惠的历史田野录音，到90年代音乐学者吴荣顺的田野录音，《山城走唱》串联起台湾人百年来与土地间最深沉动人的心声。
这些小调，其实跟《树上的鸟儿成双对》、《天上掉下个林妹妹》并无二异。《思想起》能一代一代传下来，不断推陈出新，首先当然是因为词曲灵活，主心骨就岿然不动了；其次，仰赖于民众对土地、家乡深入骨髓的感情，不是无病呻吟，不是为了抒发而抒发，不是为了爱家乡而爱家乡，这是写情情爱爱流行歌曲的词曲作者不能比拟的。
罗大佑写《鹿港小镇》，说“我家就住在妈祖庙的后面，卖着香火的那家小杂货店”；陈明章写《再会吧！北投》，说“春夜的北投，是酒意，是回忆，是一朵花沦落的风尘，是三分酒意中的温柔”。前者白描，后者修辞。我想民谣该像前者真实的回忆，也要有后者的直抒胸襟。
《山城走唱》全部曲目，包括多个曲牌名，共17首曲子。
专辑并非绝版，昨天看了一下台湾博客来仍在售。
音频是前同事赐给我的，这种小众的好东西就不摆在台面分享了，
有想听的朋友后台私信吧。
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