潘金莲的诱惑，门墙之隔

门墙只是象征，本后真正禁锢人的是那种追求秩序的制度设计，这种设计被各种道德观念所强化，束缚住人性。门墙之后，则是人心的混乱。...





前面写了一篇《门与墙》，说起墙禁锢思想，其中最典型的例子莫过于男女之大防。宋之后，理学的兴起使得大家对于秩序格外关注，而女性作为男性的附属遭到各种禁锢，比如缠足、不能见外人等等。有钱人可以建深深的庭院，将家眷藏进去，也可以蓄养很多女仆做羞羞的事情而不为外人所知。穷苦人家的女孩就只能从小抛头露面，男性则是难以娶妻，不免做些违法乱纪的事情来。这里面的种种，可以从明清时代的小说中可窥一二，近如红楼梦中的贾珍，远如《三言两拍》中的风情故事。水浒传中这种例子也有不少，最让人印象深刻的是潘金莲和西门庆的故事。

潘金莲原为大户人家的女使，不肯依从主人，被嫁给了武大郎。这不是一桩般配的婚姻，女的俊俏多情，男的猥琐懦弱，于是金莲被流氓所惦记。武松的到来，让潘金莲动了心思。这里面有两点，武大郎作为一个卖炊饼的，只能租住临街的店铺，难以隔绝闲人；另一方面，潘金莲让武松住进来，自然是抱着发生点什么的心态，这就是门墙之内的事情了。而武松带来的一个服侍的士兵碍事，也被潘金莲打发去了。

果然，潘金莲选择了一个下雪的下午，要与武松喝酒。只是武松虽然是个武人，也知礼义廉耻，便严词拒绝。面对潘金莲的勾引，武松夺过酒，泼在地上，叫了一声：“嫂嫂。”这里面自然是为了表明尊卑以及家庭秩序，武松敬爱哥哥，所以才认这个嫂嫂，而这个嫂嫂心中却无哥哥。武松自称是个顶天立地的男子汉，不是没有人伦的猪狗。

武松是真汉子，却难以防止外人。因此当武松要去外地，就特地回来叮嘱哥哥晚出早归，看紧门户。然后，就出现了西门庆被竹竿打到，王婆献策，潘金莲从后门出去偷情。真是，人若有心，门怎么能挡得住呢？

武大郎和潘金莲的结合并不是一桩般配的婚姻，武松也知道。可是因为兄弟之情，他要维护兄长，所以他要维系武大郎的脸面，也是自己的脸面。他在时，因为他的神威，无人敢动；他不在时，矛盾就凸显出来。王婆定计时，说了十个节点，金莲一一踏破，可知人性之难。

好的制度不是对抗人性，而是释放人性。从理想的状态上说，武大郎可以找到一个要求不那么高的老婆，潘金莲也可以找到愿意娶她的武二，从而相夫教子。这种状态的基础是，人们可以自由地选择伴侣，也可以在面对一桩不幸福的婚姻时，可以选择逃离。在小说家所在的时代，显然不具备这样的条件，家庭的矛盾也必然以悲剧收场。

门墙只是象征，就如御赐的贞节牌坊，本后真正禁锢人的是那种追求秩序的制度设计，这种设计被各种道德观念所强化，束缚住人性。门墙之后，则是人心的混乱。

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