源说戒台寺

隋朝在农民起义中土崩瓦解。李渊乘机起兵，由晋阳长驱关中，攻下长安，登极称帝，改隋为唐，年号武德。武德五年（6...





隋朝在农民起义中土崩瓦解。李渊乘机起兵，由晋阳长驱关中，攻下长安，登极称帝，改隋为唐，年号武德。

武德五年（622年），一位名叫智用的禅师来到幽州门头沟马鞍山，见这里风景绝佳，还有太古溶洞暗通浑河（桑干河），便隐居于此，建寺，名为“慧聚寺”。寓意自己戒行清高，能够广聚佛界智慧之才……

经过隋末战乱，唐朝初年全国人口只有400多万，佛教僧尼就占10多万。太史令傅奕上疏说：“僧尼徒众，糜损国家；寺塔奢侈，虚废金帛。”请求废掉佛教。高祖李渊深表赞同，于是下令淘汰天下僧尼、道士，京师只留佛寺三所、道观二所，诸州各留一所，其余一律“罢之”。在如此遏制背景下，智用禅师想，如不恪尽佛规，谆谆传戒那些出家为僧者不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不喝酒吃肉，就断难慧聚人才，广播佛义。因此坐坛说戒，就应该成为该寺主要佛事活动……

后来，辽代普贤大师法均，把坛增高、加大，可以容纳无数受戒者前来，接受义解深明、匡拯众事、操行清高、禅思深入的说戒。他于是就以戒行说教振名当时，传业当世……

到了明朝，江苏一个望族生下男孩儿，昼夜啼哭。人皆惊愕，以为怪物。满月，抱送离家不远的接待寺，男孩儿啼哭立止。几年后，男孩儿长得高额深目、大腮方口，仪表端严、眉宇森秀，念起经来，嗓音清畅。他经常领孩子们堆沙作塔，儿戏中可见佛教智者本性，而且佛礼规仪头头是道。人人都说他是罗汉之身。他七岁来京落发为僧，很快就具威仪、禀持范，传唯实大义，通涅槃大旨，做到一翳在眼，空花遍界，因而自号“如幻”。明英宗皇上闻其名，召来一见，龙颜大悦，让他当僧录讲经，掌管宫中佛事。他想，京西马鞍山的初唐古寺是四众受戒之所，寺名寓意就是聚佛界高人以振宗风。我既为佛徒，不能坐视其代代荒废。就于正统十三年（1448年）来到门头沟马鞍山，出巨资，聘工匠，选精干僧人监工，按自己谋划的规制，冒日晒雨淋之苦，将慧聚寺重修扩建。英宗皇上赐名，改为“万寿禅寺”，令如幻禅师驻寺，坐坛说戒……

从那时起，“戒台寺”或“戒坛寺”之名，就取代“万寿禅寺”正名，流传下来。嘉靖年间又进行过大修……



到了清朝康熙、乾隆年间，又两次重修。康熙说，西山地接京城，山林幽美，寺庙众多，考其历年最久者，当属这座建自初唐的戒台寺，因此出巡路过这里，都要进来看看……那时，山里百姓受利益驱使，已有凿山采石挖煤活动。康熙认为有害古寺，就特命寺院周围禁止挖采，以保这里“梵境常宁，旧观弗替”。乾隆则对这里大发诗情，多有题咏……清末，恭亲王奕䜣曾在这里隐居十年……

民国时期，每年农历四月初八至十五，这里开坛传戒，四方游僧前来聆听……接着，民间商事介入，发展为庙市，俗称“耍戒台”、“赶秋坡”。于是千古隆重佛事，加上传统民间习俗依托，戒台寺名气愈加远播……

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