学习《道德经》6—10桃源客

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第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝...

学习《道德经》桃源客谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

在在这章中，他说：道如造就了不死的最大的山谷的神一样，它就是最幽深玄妙的雌性生殖器。这个雌性的生殖器是天地之根。道，延绵不绝，好像不存在，但总是在主导这一切，一刻也未曾离开，但又无所作为。在这章中，老子用女性的生殖器来比喻道。女性创造生命、繁衍生命，这点就如道创造万物演绎万物一样。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

在这章中，他说：天地之所以能天长地久，因为它不自益其生，所以能长生。同理，圣人把自己置于他人之后，他反而在前;把自身置之度外，他反而长存。这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗?这里他主张人应当无自己的想法和做法，与道契合，这样反而有作为。这就是他的无为而有为的思想。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

在这章中，他告诉人们该怎么做才能契合于道。他说：最高等的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方，因此跟道很相近。选择好地方居住，为人应深沉安静，说话诚实讲信用，善于治政才去为官，有能力才去做事，择机而动。因为不去争抢，所以就不会有过失。这就是老子的不争之争，不去做没有意义或不能成功的事。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

在这章中，他分析了社会中一些现象，提出了功成身退的观点，且告诉人们这是天道。执持盈满，不如就此止步。显露锋芒，锐势难以持久。金玉满堂，没法守藏。富贵后骄横，自己埋下祸根。成就功业后应急流勇退，这是上天制定的规范。在这里他在告诫人们，不要去争，要知止而止，善于保全自己。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

在这篇中，他描述了至德，且如何去践行至德提出自己的看法。他说：至德让人身心合一，那身心能分离吗？让人心气至柔，不就像婴儿那样吗？让人洗净心中是非利害，人还能有毛病吗？爱国治民，会有过失吗？天门开闭，不就像雌鸟下蛋吗？明达事理通达四方，能无知吗？生它养育它，生它不为占有它，养它不为依仗它，等他长成后，不主宰支配它。这就是所谓的至德。在这里，老子认为至德就是天地之德，唯有天地才具备的最高德行。

编辑：岭南客

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