离体八卦第七讲革卦（3-1）

《玩易明道自信人生》系列讲座 之第二章离体八卦第七讲革卦 第一节 卦辞彖辞与大象辞

就日地相对运动而言...



《玩易明道自信人生》系列讲座

之第二章离体八卦第七讲革卦

第一节 卦辞彖辞与大象辞

就日地相对运动而言，在离卦表示的时空状态的基础上，太阳继续向北移动，北半球气温更高了、湖泊的水温也明显升高了，达到增加1分阳能时就进入立春后第七个卦、春分前第二个卦——革卦所表示的时空状态。革卦，下离上兑，阴阳比例为17∶46，根本性质是明而悦，在伏羲卦序中是第十五卦，在周易卦序中是第四十九卦，其错卦为蒙卦，综卦为鼎卦，交卦为睽卦。

对于内化了革卦气候状态的生命体而言，体内有一股如火的内气向外发，促使二三四五上爻所构成的三阳连续的类坎水卦，形成汗水外流的趋势。在这种情况下，恒温动物如自然界鸟兽、鸡鸭、猪狗等等都开始脱毛，就连一部分冬眠后的昆虫和蛇也发生蜕变现象，甚至人们也会发现头发脱落得明显多了。脱毛后的皮肤透汗降体温的功能增强了，生命体感受到了明而悦，焕发了生机和活力。这是革卦时段北半球自然会出现的一些现象，在这里不再展开描述，下面就古哲为革卦写下的卦辞、彖辞和大象辞作个简单探讨：

革卦辞：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之；文明以说，大亨以正；革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。

《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

《彖传》中“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革”和《象传》中“泽中有火，革”都是对革卦从卦象上的简单描述或解读。革卦，上卦为兑为泽为水，下卦为离为火，故说“泽中有火，革”；水性趋下、火性炎上，故说“革，水火相息”，在这里，“息”是“止息”、“熄灭”之意，就是说变革，好比水火相交互更革；上卦为兑为少女，下卦为离为中女，合而为革卦，故说“二女同居”，兑卦、离卦皆为阴卦，同性相斥，兑为少女而下降，离为中女而上升，故说“其志不相得”，因“其志不相得”而又必须“同居”——同处一卦，所以要求双方都要有所改变，也必然会有所改变，也才把这一卦称为革卦——“曰革”，也就是说，好比两个女子同居一室，双方志趣不合终将生变，所以曰革。

离为日纳六纳己，兑为泽为水，离中虚为船为浮，“浮”通“孚”，上五爻为类坎卦为实也为孚，故有“己日乃孚”之象；上互卦乾为元亨利贞，上五爻为类坎卦为通为亨，下互卦巽为利，下卦离为利贞亨，故有“元亨利贞”之象；离为阴而外引为悔，兑为毁折，故有“悔亡”之象。

卦辞“己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。”就是说，在亟须转变的“己日”酝酿推行变革才会取得诚信，大为通达，适宜守持正固，忧悔消亡。在这里，“己”，有人认为应作巳，是地支中的六位，但《周易》中记日涉及天干的有甲、庚，而没有涉及地支，故窃以为应作己，也随之不认同“己”为“巳”通“祀”（楚简《周易》和帛书《易》皆有祀字，如困卦爻辞，其中困九五爻辞，楚简《周易》作“利用祭祀”，帛书《易》作“利用芳祀”，故在这里不应以“己”为“巳”通“祀”）。

“己日”是十天干记日法进入第二个五日的第一日，之后即进入“庚日”而为“金日”，《尚书·洪范》曰：“金曰从革”，因此，“己日”就是酝酿推行变革、适应变革的最佳日子。

“己日乃孚，革而信之”是讲在最适合转变的“己日”酝酿推行变革、适应变革，实现变革让天下人信服。卦象上，“己日乃孚”在上已释；兑为毁折为金从革，上五爻为类坎卦为实为孚为信，故为“革而信之”。

“文明以说，大亨以正”是对卦德的进一步诠释，卦象上，离为火为文明，兑为悦，“说”通“悦”，故为“文明以说”，上互卦乾为元为大，下互卦巽为长女也为大，上五爻为类坎卦为通为亨，离六二、离九五正其位，故为“大亨以正”，就是讲（通过变革实现）文明使人心愉悦，守持正固，前景大为亨通。

“革而当，其悔乃亡”就是讲这样的变革稳妥得当，一切悔恨必将消亡。程颐曰：天下事革之不得其道，则反致弊害，故革有悔之道。“革而当，其悔乃亡”就是强调变革必须真正做到如革卦卦主六二、九五一样皆得当--既中且正，才能达到“其悔乃亡”的理想境界。

“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”是《彖传》作者对革卦的发挥和感慨，就是讲天地变革导致四季形成，商汤、周武变革桀、纣的王命，那是既顺从天的规律又应合百姓愿望的变革，变革时点的选择是件多么重大的事情啊。在卦象上，革卦中互卦为天风姤卦，其中下互卦巽为命为顺、上互卦乾为天，故为“顺乎天”，即合乎天时--“已日”也；革卦二、五爻正相应，上五爻构成类坎卦为实为孚，故为“应乎人”，即顺应民心--“乃孚”也。在周易卦序上，革卦为第四十九卦，正好与大衍之数五十，其用四十九相符，透显了天命之数，故言“革之时大矣哉”。

在古代，人们认为正朔和历法与天命紧密相关，随着新王朝的建立，常常重定正朔。如《史记·历书》记载：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”《礼记·大传》也记载：“立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”孔颖达疏更是对夏商周如何“改正易朔”有具体的叙述：“改正朔者，正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始，改故用新，随寅、丑、子所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷鸡鸣，夏平旦，是易朔也。”《象传》作者则是从“泽中有火，革”这一革卦大象引出哲思，指出立志成就一番事业的君子们要效法革卦的启示而“治历明时”。

革卦启示我们，“革”要成功，就必须“当”，就必须“顺乎天而应乎人”，就必须顺着“天时”，就必须把握好时机、火候再去行动。因此，“革”的“时”的意义实在是太重大了，必须通过“治历”——制定历法，来确定时令、季节——“明时”，从而便于天下民众把握好时机，把那些“革”的事儿都按时序安排得“与天地准”，确保顺天应人，变革成功。这也是《象传》作者对君子们的殷切期盼！

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