思想｜我们何时进行理性建设

真主说：“天地的造化，昼夜的轮流，对于有理智的人，有着诸多迹象，他们站着，坐着，躺着记念真主，并思考天地的造化，他们说：我们的主啊，你没有徒然地创造这个世界（3:190-192）！”...

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思想｜我们何时进行理性建设

吴莎迈·艾资哈里

据我所知，我们的教育机构，并非全部都是理性的缔造者，甚至根本就无所作为，教育制度已经从对学者的培养，天才的发现，转变成了对学生的压榨，通过一些专业培训来捞取钱财，根本不去考虑培养肩负国家重任的专业人才。

众所周知，理性分为三个层次：

第一层次：浅层的理性这种理性习惯于停留在事物的表面，以对表面的认知和了解为满足，既不深入，也不深思，更不加以分析，这种理性往往津津乐道于人物和事件本身，对无穷的生活历程背后的事情噤若寒蝉，沉浸在生活的嘈杂、人物的状况和日常的事务之中，对生意买卖、纷争调解、婚丧嫁娶喋喋不休，关心市井、价格和亲朋好友，对谁生病了，谁又康复了感兴趣，也喜欢打听每天在孩子、同伴、左邻右舍和同事们身上发生的事情和问题，因为在这些人身上总是有说不完的故事，和道不尽的事件，而这种浅层的理性正好喜欢钻营这些事情，以及发展情况和相关事宜，终其一生都喜欢在这种变化的琐碎事情中打转，以至于这种理性逐渐地变得索然无味，对于各种事情，只能看到它的热闹、快捷和肤浅的一面！

第二层次：深层的理性这种理性看待人物、事件、状况和现实，加以认识和了解，又不为这些所干扰而停留于此，也不仅仅是作为茶余饭后的谈资，而是上升到对事情背后的思考，并为此形成自己的想法。每当遇到纷纷扰扰和各式各样的生活事件时，都会转而去推究其后的原因，对于这种理性而言，总是想要揭去所有事情的表面，清晰地看到它从哪里开始，哪里形成，走向哪里？从一个高度看待生活，超乎于这些接二连三不断发生的事件本身，不拘泥于具体细节，也不被其浪潮淹没，而是像摄影爱好者那样，从最高处鸟瞰事件全局，自己宛若一直自由飞翔之鸟，盘旋在事件的上空，从顶处纵观，一览无余，把事件从头到尾看得一清二楚，认识到它的来龙去脉，然后再去对每起事件做出正确而全面的判断。

这种深层的理性，适合于领导，知道如何思考，可以在这种人手上展开有方法的科学研究，可以进行发明创造，人们可以从这种人那里获得智慧，这种人也适合于建设。当然，有深层理性的人，或许也会利用他的技能和知识，把建设引导至仇恨、殖民、杀戮和破坏之中。

第三层次：启发的理性这种理性，也会像第一种理性那样，认识事件和人物，了解生活的历程；然后还能像第二种理性那样，潜入事件的深处，看清其背后的真相，把这些和真主联系起来。突然之间，这种理性对万千事物和存在现实洞若观火，继而加强和真主的联系，这种理性在不断地思考、分析和深思，他能够透过世间万物看到真主。突然之间，每件事情，每个人物，每起事件，所有现实，都因为真主而显得高尚与超然，在潜入生活事件的同时，这种理性会敦促你记念真主。获得这种理性者，不仅仅是以潜入深处为目的，而是要打捞出珍珠，获取奇珍异宝，通过每起事件加强自己的信仰，提高自己对主的认识，从中发现主的智慧，透过每件事情，亲眼目睹到主的伟大和造化之奥妙！

真主说：“天地的造化，昼夜的轮流，对于有理智的人，有着诸多迹象，他们站着，坐着，躺着记念真主，并思考天地的造化，他们说：我们的主啊，你没有徒然地创造这个世界（3:190-192）！”

在这几段经文中，提到了上面所谈到的几种理性思考方式：第一层次，“他们站着，坐着，侧卧着记念真主”，对真主的记念，时时刻刻出现在他们的口舌之上与情感之中；总之，真主的伟大，是他们内心世界那生生不息的脉动，当其想要思考的时候，立即通达到他的思维意识，不会受到生活中层出不穷、人们之间争论不休的琐碎事件的干扰，尽管他全部了然于胸，还是把自己的理性引导向其背后的哲理和动机，这种理性没有了任何负担与约束，伴随着记念真主的光亮而自由出发，通过这种理性来看清事实，去思考，结果就是“他们思考天地的造化”，这是记念之后的第二层次了；然后他们的理性开始深入到实践科学的研究，结合地球与太空的知识，对天地之间的事情深入研究、思考、参悟、寻求、探索，他们能够把所有这些事情和管理者（主宰）联系起来，从中看到折射出主宰之伟大的那一幅幅场景，从中见证到主的智慧、安排与定夺，“我们的主啊，你没有虚妄地造化这些，赞你清净，保护我们免遭火狱的刑罚吧！”

只有当我们的教育机构重新开始缔造理性，集中所有教育资源并形成这种认识时，那么，我们才算是真正开始了脚踏实地的对家园的建设，以及对文明的缔造！