【书声琅琅】诗经.国风.周南.关雎

诗经.国风.周南.关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不...

诗经.国风.周南.关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

本诗叙写一个青年贵族爱上一位勤劳美丽的姑娘，他大胆地向姑娘表达爱慕之情，深情地陈述自己“寤寐思服”、“辗转反侧”的痛苦，明确表示和姑娘结为情侣的渴望。本诗为《诗经》的第一篇，历来倍受重视，加之诗作感情真挚、热烈奔放、对后世爱情、婚姻之作影响甚为深远。“窈窕淑女”、“君子好逑”、“琴瑟之好”、“钟鼎人家”等，亦成为新婚仪式上常用语。从艺术上看，诗作以雎鸠关关的和鸣声起兴，引出作者对爱情的追求，自然而富有诗意。 ——摘自华锋先生主编《诗经诠译》

《诗大序》言：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”孔子曰“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”朱子注曰：《关雎》，《周南.国风》，《诗》之首篇也。淫者，乐之过而失其正者也。伤者，哀之过而害于和者也。《关雎》之诗，言后妃之德，宜配君子。求之未得，则不能无窹寐反侧之忧；求而得之，则宜其有琴瑟钟鼓之乐。盖其忧虽深而不害于和，其乐虽盛而不失其正，故夫子称之如此。欲学者玩其辞，审其音，而有以识其性情之正也。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了自殷商末年至春秋中叶上下六百余年的三百零五篇作品，这些作品是经过王室采风，由周太师也就是经由贵族加工过的，所以吟诵时要体现周代贵族的一种文化意蕴，表达出贵族的那种端庄、沉稳、中正、平和、大气。带着这样的一种感觉，再来体会孔子的这句话更有感觉。《论语》中，提到具体的《诗经》篇目的不多，《关雎》是孔子特别赞叹的，此诗何以能风天下而正夫妇？《关雎》一说，以圣人文王与太姒之间的情感为背景，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，辗转反侧。” 前三段描写了文王这位君子婚前对太姒的思念之情，文王思求淑女，以为后妃，成家立室。这其中有求不得的辗转反侧，相思之苦，有不能相见的哀婉，但却不伤感。后两段“参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。”描写文王与太姒婚后的夫妻恩爱欢乐之情，乐而不淫，没有过分沉浸在男欢女爱中不能自拔。男女之间相互倾慕乃人之常情，但此情不可随意放纵，否则就会走向反面，或沉溺好色贪图享乐。孔子的这句“乐而不淫，哀而不伤”体会两情相悦的美好，未得的忧，哀婉不悲，得到的乐，乐而不淫，不淫不伤，而得其正，体会这是怎样的一种心情，所以此诗能“风天下”，端正男女夫妇之伦常。《易经》讲“有天地然后有万物；有万物然后有男女；有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”男女是人与人的关系中最为重要的，男女正，天下治。《关雎》为《诗经》首篇强调的就是正男女之情吧。人的一生中，处理男女关系多重要，这是夫妻和睦，父慈子孝，家庭和乐，社会安定的基础，目前诸多的社会问题，关键也是男女不正。我们学习的目的在于修身，以所学修养德行，指导行事，所以学这句就要体察正男女之情，不可随意放纵。所以如此能风化天下的诗作，必是端庄、沉稳、中正、平和、大气的。