慎言慎行--管理视角看国学（42）

我们从阳光积极的一面说，孔子的这个逻辑是没什么问题的，不只是干禄，就是做投资也是如此，一些股评家整天在网络上指点股票，最后被打脸，反落得一片骂声，这就是多尤了...

子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

后面四段从为士、为君、为臣以及做为普通人的角度，认为都需要有为政的意识、能力、德行，在当时的社会，有俸禄其实就是脱离劳动阶层了，又是以平民身份谋取，所以主要要依靠自己的能力，现在来说，就是企业或政府的管理人员、公务员之类。

“多闻阙疑”的阙，钱穆训为放置，“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁”，我觉得还是解为“排除”比较顺一些，总之还是“知之为知之，不知为不知”的具体运用。这种思维模式现在还深刻的影响着很多中国人，比如一些人特别是官场上的一些人做事比较谨小慎微，宁可不做，也决不犯错，宁可不说话，也决不说错话，好像都是城府很深的样子。

朱子章句认为孔子此言是针对子张好高务外的性格而发，即子张这个人，可能是知道不知道的都会乱说一通，能做不能做的都会瞎干一气，所以孔子针对其弊病，劝其应多闻多见，慎言慎行。但就一般情况而言，这里面的用词，如多、慎、寡都是需要权衡的状态，而不是决绝的状态，非常依赖于具体的人具体去权衡，如怎么叫多？慎到什么程度？如果内心有主见，心里比较健康阳光，这些做法就是仁心的外发，如果内心没有主见，这些做法就只能导向乡愿（德之贼也），如果内心比较阴暗，这些做法就更多的象是阴谋了。

我们从阳光积极的一面说，孔子的这个逻辑是没什么问题的，不只是干禄，就是做投资也是如此，一些股评家整天在网络上指点股票，最后被打脸，反落得一片骂声，这就是多尤了，也不要怪大家骂，是你自己先不懂装懂，强不知以为知的，不慎言而是信口开河，尤在其中矣。而要做，也是先从多见始，谨慎操作，否则不但悔在其中，还可能凶在其中，亏在其中。

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