初四，双廊本主节和青山村刀杆节

最年味...

每年的正月初四大建旁就从双廊码头用船去接供奉在红山景帝祠的本主王盛（南诏王册封的征南大军将），王乐（南诏清平官王盛之子）和王乐宽（南诏大军将王乐之子），接回到双廊码头后改用接佛的木轮车接回本主庙。双廊村在正月从大建旁接回。















































▲图片：博南彝

PS：

白族是一个历史悠久、文化发达的民族。早在四千多年前，白族先民们就在以洱海区域为中心的滇西高原淡水湖泊群边上生息、繁衍。苍洱大地幽远神秘的白族历史文化积淀中，本主文化以其源远流长的历史，广泛影响和不断传承，最终形成白族所独有的一种宗教信仰，根植于白族人民的生活中。白族人意识中认定的本主的社会功能，其一，本主就是村社保护神，是掌管本地区、本村寨居民的生死祸福之神。其二，认为本主能保国护民，保佑人们平安吉祥、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。白族村寨几乎都建有本主庙。庙内供奉泥塑或木雕的本主神像。白族村落的本主庙供奉的本主神也不尽相同，本主神有英雄人物，如斩莽英雄段赤诚，有南诏国王阁罗凤、中原将领李宓，有三国人物孟获，还有孝子、节妇、佛教大黑天神，也有少数自然崇拜物。白族本主崇拜深厚文化底蕴不断引起中外学者的关注，他们还对白族本主文化作过专门论述，如著名学者徐嘉瑞所著的《大理古代文化史稿》、美国人类学家费茨·杰罗德著的《五华楼》、著名民族学家许烺光著的《在祖先的庇荫下》等，大理本土学者杨政业先生的《白族本主文化》专著对大理白族本主文化作了较为系统全面研究。

在大理市江尾红山口的红山景帝祠奉祀着双廊同大建旁两个村共同的本主，庙内供奉着白族本主王盛（南诏王册封的征南大军将），王乐（南诏清平官王盛之子）和王乐宽（南诏大军将王乐之子）祖孙三代人。唐代天宝年间，唐剑南节度使鲜于仲通领八万大军至西洱河讨伐南诏，被南诏征南大军将王盛领兵击败。天宝十三年，唐将李宓率兵二十万，再次向南诏大举进犯，在洱海砂牛半岛和江尾海潮河半岛上，被王乐宽带兵全歼。王盛、王乐、王乐宽祖孙三代联合镇守外南关，为南诏立了大功，他们死后，被当地白族人民敬奉为本主，历代祭祀敬爷.



















▲图片：李松润在大理双廊镇青山村，每年农历正月初四，成千上万的白族人民汇聚这里，举行隆重的刀山会祭祀自己心中的本主李芝芳，它始于远古，延续至今。

▲图片：感动不了小怪兽的奥特曼

PS：

相传远古时候，青山村有一渔民李芝芳，他身材高大，相貌魁伟，助人为乐。唐僧西天取经路过此地，见他相貌不凡，便相邀做一名护将，一同前往西天取经。李芝芳告别家乡12年，帮助唐僧取得真经后便辞谢返家，一进青山村，村民们都失声痛哭：自他走后，村里出现了妖魔，弄得全村人无宁日，妻离子散，家破人亡，无船捕鱼，有地无人耕。李芝芳听后，愤然大怒，决心为家乡父老除掉妖魔。于是上了鸡足山邀请伽叶尊者相助，伽叶尊者施展法术使李芝芳得以去天国向托塔天王借宝刀36把，斩除了妖魔。从此，大理一带国泰民安，后人尊李芝芳为本主。

刀山会的场面既热闹又惊险。村民们用两根高三丈六尺的木杆，将36把打磨锋利的钢刀捆绑在木杆上，人们开始耍龙舞狮绕木杆一圈，寓意是报答36把宝刀给白族人民带来了太平。上刀山的勇士更是跃跃欲试，按风俗腰间插上两面旗帜，炫耀威武之势，再背上一只火红的大公鸡，以显示除掉妖魔的决心。勇士面对36把钢刀作祈祷仪式后，开始赤脚攀爬刀山。在成千上万村民众目睽睽之下，完成上刀山的全部活动。当勇士爬到顶端后，将火红的大公鸡宰杀并从杆顶抛向村民，以表示战胜艰险，取得胜利。

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