正法大伯俱卢

生命中存在的本相

正法应被履行，而结果要更宏大的维度去得出。...

在佛教语境里有正法一词，我最开始也是从佛教中理解正法是区别于外道而言。后来随着对印度思想越来越深入理解，开始理解到这一个更源头的概念是什么。

Dharma这个词，本身就难以翻译，所以常常也有音译的“达摩”(季羡林在翻译罗摩衍那九用的音译达摩)，“正法”与之是相接近原意的，可仍免不了一番解释，到底什么是“正法”。

首先正法不是正义，是承担《吠陀》文献中提到的举行宗教仪式的责任，履行个人在社会群体及家庭中的义务。如帕格温达斯《社会组织的科学》中所说，就极广义而言，正法乃世界之秩序。对西方文化比较了解的人，理解正法可以从logos切入（希腊人认为logos乃是宇宙万物的规律, 绝对的准绳与人类一切的依归）。

印度的哲人普遍认为印度大史诗是要表明正法在人世间的推行，这里我用一部史诗里的人物来诠释关于正法，对，该史诗就是摩诃婆罗多，以下简称maha（为什么不是罗摩衍那，不好意思因为最近追的是maha）

我在看maha的原著或是电视剧的时候，常常想大概西方人会比较难以理解maha的。因为如果你用现代的眼光去看，很容易滋生Orientalism（东方主义）的责备。

所谓Orientalism是相对于occidentalism（西方主义）的概念，即萨特说的权力关系、支配关系、霸权关系。无论是那个主义，笼统来说都是非西/东方人对西/东方世界的偏见以及去人性化理解。这个问题是非常复杂的，我就不去做形而上学的假设了。

通常人们会用maha里的黑天、坚战、维杜罗作为体现正法精神的人物，不过我拿另一个人物来说话，maha里贯穿俱卢王朝核心人物——Bhishma，他的情况和封神演义太师闻仲。德高望重，神功盖世，耿直高洁，对王朝忠心耿耿，一生维系道统却因站错队反成为正法最大绊脚石。

Bhishma是受贬谪的天神，少年本可成为太子，为了成全父亲与贞信的幸福，发誓放弃王位继承权，永不结婚，答应让贞信的儿子成为象城的太子。

随着时间的推移，到俱卢之战大伯父Bhishma已经是一位老英雄了，也是这次大屠杀战争里俱卢族第一任统帅，他的自我牺牲都是独一无二的。然而黑天才代表着宇宙的法身，与他作对自然非人间正道秩序，最后黑天使用计谋让阿周那射死了大伯父。

“兵者，诡道也”,本来在战争中无可厚非，不过用上正法的感情他的倒下，是非常震撼人心的。maha的牛逼之处在于读完史诗和阅读中的心情是不一样的，大神所做也并非是无可非议的，代表正法的黑天和般度一族，作者们都给予了变相的处罚。而大伯父由始至终是贯穿了自己誓言与责任的正法，虽然与此同时令他陷入姑息邪恶非法中。

maha经过了几百年的修改，很多地方可待考究，我这里写的皮毛都不算沾上，只是感叹Bhishma，人生都有明知逆行而必行之时，正法应被履行，结果要更宏大的维度去得出。

PS:写完了一直不知道取什么标题，突然想到主题曲用的薄伽梵歌节选，这是自私与无私的故事，奉献的力量，轮回中解脱，生命中存在的本相。用来回想这些英雄人物的经历，让我热泪盈眶啊。