尔道自建：《哥林多前书》十架与逆转

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题目：十架与逆转哥林多前书1：26－2：5

1：26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：「夸口的，当指着主夸口。」

2：1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。3我在你们那里，又软弱，又惧怕又甚战兢。4我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

承接上一个段落（1：10－25）的讨论，保罗进一步阐释十字架所带来的逆转（智慧与愚拙、能力与软弱、1：25）。他提醒哥林多信徒，要回想他们蒙召前的光景，按世上的标准衡量（1：25－26），他们大多是社会上「无足轻重」的人（28、新汉语译本）。但神却借着十字架成就救恩，拣选了人看为愚拙、软弱与卑贱的。在十字架的亮光下，智愚、强弱、贵贱来了逆转，无足轻重的竟变得举足轻重（28、新汉语译本）。那些从前没有地位的，得着与神和好的地位（「公义、圣洁、救赎」，30）。保罗提醒哥林多信徒，他们之所以得着十字架的真智慧，是神的恩典（「本乎神」1：30）。因此，一切可夸的，并不是从人而来，亦不是从关系而来（参上文1：10－18），而是从神而来，是神的恩典（31）。

保罗进而以自己在哥林多的经验去解释真正的智慧与能力（2：1－5）。他提到自己从前在哥林多，没有用夸张花巧的修辞演说去传讲福音（2：1， 4，参1：20「世上的智慧」）。这并不是说他没有运用任何的修辞技巧去宣讲福音，这里所指的「智慧委婉的言语」（2：4），指的是当时的雄辩家常运用的夸张花巧手法，吸引听众将焦点集中在演说者的身上。相反，保罗却强调自己在哥林多立志只传讲十字架的信息，以主耶稣舍己的道理为宣讲的中心，以圣灵的大能为凭证，去证明福音的真实。他深信，十字架舍己的道理本身充满改变人心的能力，是叫人真切悔改的唯一门路，任凭讲者有多魅力，手法如何谄媚花巧，都无法可比（2：5）。

思想：

1.   保罗在林前第一章多次提到蒙召、召命（calling）的观念（1：1－2、9、24），不单指及使徒的召命，也用以形容哥林多信徒的信主经验。这与我们今天就「蒙召」或「呼召」等词汇的用法（就是只针对全职事奉的人）不同。对于保罗来说，每一个信徒均是回应神的呼召，已经分别为圣，却又同时是走在成圣路上的信徒（「圣徒」，参1：1－2）。

2.   想一想你在信主前的光景，或是在教会以外的际遇，是无足轻重或是举足轻重？若是前者，便要小心不要陷入哥林多教会的试探，在教会内渴求权力、地位，以填补因不足、不被看重而生的自卑感。

3.   保罗在哥林多立志要高举基督十字架的信息，那怕这舍己的道理被一般人看为愚拙和卑贱。他拒绝以花巧的言语去突出自己，因为以自我为中心的心态，与十字架的信息背道而驰。今天我们举办福音聚会时，有没有一味只顾形式，甚至让花巧的手法掩盖了福音，沦为华而不实、没有能力的口号？

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