从缠中说禅的修辞文风中，发现他思想的秘密_【所见略同】

缠师自己胸如明镜，狂辞/谦辞都只是工具，哪个有用讲哪个，他自己就如同他理论中所提倡的零向量，只是如实地反射了真理的光线本身。...

要想真正认识缠中说禅的理论，首先要从其文风入手。需知，于所有缠文，缠师使用的是禅宗“狂辞”修辞手法，于是这造成了一般人误以为缠师狂妄而不屑于其文字光辉的原因。而之所以使用“狂辞”，有两重原因：一是源于缠师开始在强国、兴华、天涯论坛上发文的2002年的互联网环境，必须使用具有噱头的、挑衅式语句才能刺穿空间，达到更多人阅读的目的。这是一个传播学的意义，毕竟哪怕就是在今天的互联网语境，如果中规中矩地发文，声音也将很快被湮没，比如当前的网红现象也是一大说明；第二是因为缠师思维高深，必须使用语风做为阻拦，能破解其关的人才能得其思想之精髓。当然，由于一般人都很难看到这两点，甚至连“诚实的骄傲比虚伪的谦虚更是一种美德”也无法悟得，当然只能要么因狂词而弃明珠、要么落得如同很多批评家所说，学缠多年，却只学得了一个“狂”。缠师自己胸如明镜，狂辞/谦辞都只是工具，哪个有用讲哪个，他自己就如同他理论中所提倡的零向量，只是如实地反射了真理的光线本身。

一旦我们破得其修辞手法的第一重关卡，我们便拨云见日，来到了一个思想的真实之境。这里面内容庞杂，蔚为大观。然而缠师留下的第二重关卡，便是以股市理论做为妨碍。缠论是集大成之作，是博学的作者以他对经济、哲学、数学、金融、中医及诗词歌赋上的深刻经验高度抽象成一套理论，正好碰见06年的股风就全发挥在了股市理论的领域上。很多人并没有领会到，假如作者灵动的思想+写作的兴致不是正巧碰到炒股的社会热点，也会以别的社会热点为载体而问世的。但却正因为它的载体是“股市理论”，而这个领域本身就有着多如牛毛的理论，且人人都有自己所用的理论，所以缠论即使摊开在众人面前白送，也不见得能够引起别人丝毫的注意—这当然也是世间的一大特点，世界上有很多好东西，都是白送而没人要。虽然缠论的光芒也被当年一些高明的人所发扬光大（比如说建了论坛、QQ群、视频教程、APP），但由于发扬的领域还是在股市中，所以扩散的半径也自然还是“贪嗔痴疑慢”五毒俱全的失落股民们；加之作者已仙逝，已无法将自己的理论像曾经搭在股市理论上一样搭到其它时髦的地方，缠论就必然到此陨落。

股市理论虽然是第二重关卡，然而已经足以让人有所得了。缠师自己也说，经济的自由是目前这个资本社会里通行的第一张门票，但他也同时号召大家不能停留在此，股市的经济与心得丰收只是第一个果位，往后是要向上一路，直击本源。这个“本源”，有明显的两条路径。一是降服住自身的贪嗔痴－学佛打坐－如电子轨道跃迁般上台阶证得初禅－继续证果直到摆脱人道与轮回（于私，于出世间法）；二是传播孔子马克思刚猛思想－整合与重构中华文化－打赢货币战争与实现中国战略崛起－踏历史大浪而做空资本主义（于公，于世间法）。

当然，毕竟只有极少数人能够领略缠师的如上宏图大愿，大都只把身心投射在于股市而经济自由的第一个果位上。这当然并没有什么不好，甚至这样的大众经济思维点亮也是缠师的所愿之一。但是即使就在股市领域，真正悟得缠师关键之人，对缠论的喜好也并不是来自于被作者博大的知识洪流所震慑后的盲修瞎练；而是来自于有了一定知识结构后就作者理论真心的认同，并且有一颗闲适的心去保持广泛的社会关注度（而不是只埋头于缠论所构造的九阴真经里）来体会这些理论。于是，他于那些中枢和走势终完美而悟得、于那些分笔分线段的杂类而解脱。

所以，一般人所说的“缠论”，都只是限定在缠师思想的一个非常小的范围。当然，就这个范围而论，我们也能看到其拔超尘世的高明之处。它最高明的地方是在于其是以人性为出发点、求人性在股市表现的痕迹的合向量，以及根据合向量的情况构建一套相应的操作系统。这个起点就已经大大超越了市面上的炒股方法（这些大多数是以神秘和先验主义为出发点的），展现出因其博学多闻而累积的人生洞察，这个系统理论上确实可以被誉为他理想中的“自动卷钱永动机”。不过，再精密的机器，也逃不出人的执行，参与投机市场本身就是一个与人自身的弱点相博弈的过程，所以，虽然作者给了一个高起点的视角，但要完全消化这套思维体系，将它变成自己的能力，需要很长的一个过程。这种能力以人性“贪嗔痴疑慢”的剥落为前提，最后会变成机械性的直觉，这样市场就变成了提款机，按照一种韵律去买卖，利润自然生长出来。

但这里面又有另一重圈套。做为私募圈的大鳄、又以横跨各种领域不断追求真理为目标的人，缠师本人在这方面带有极其强烈的完美主义色彩。所以他撰写课文的过程，也同时是一个自己探索的过程，而这种探索随着写作的深入而越来越倾向于科研化和绝对化。这种绝对化做为一种理想主义相悖于他自己所倡导的“灵活应和于市场的系统”，且并没有实际的指导价值（如对于每一“笔”的详细研究和走势的严格定义）。如果读者能把这做为一个延展的兴趣和研究方向倒也就罢了，但是大多数人会纠缠在里面绕不出来。其实读通缠论并抓住它的核心很简单，但是大多数人会迷失于作者的理想主义所构筑的科研细节中去。所以这是为什么好多过来人都会建议学缠论最好的方法是先囫囵吞枣通读一遍，再选择性地细研。注意，缠师于此的夙愿始终在于穷尽其跨领域的所学而写出《市场哲学的数学原理》，以期对标于牛顿的《自然哲学的数学原理》。这样的夙愿古往今来很多伟人都有，比如休谟当年写出煌煌巨著《人性论》，他本人期待的也是同样的效果。然而这些都未能如愿的原因，自然也非常容易辨别：客观的事物如天体运转规律，当然可以用纯粹的数学原理抽象出来；而纯人性或半人性的事物，主观成分太大，故只能近似式、无限逼近式地描述，却不能严谨地达到证明本身。

课文是从2006年开始写的，如果缠师本人还在世，十年后，他自己对课文也会有新的检视和编排。而现在，只是成为了一个网络现象，并留下了一个龙鱼混杂缠迷群体。这当然也符合世间业力的理论，并没有什么好遗憾的。即使是佛陀本人，说法49年后，留下的后世局面也并无二致。当然也有很多人因此而致力于正本清源，宣传与弘扬缠论。然而缠师本人就是缠论最好的弘扬，其它人要么要学缠途中，要么在跨过第二重关卡、达经济自由之后，还要去进行前文所述缠师对向上一路的修炼。这样一来，真正悟得精华的人是没有宣传和弘扬缠论的心力的。学理论和宣传理论是完全不同的两回事，在没有适当的着力点时，后者会无谓地耗费人的精神。但是，正如理论可以运用在社会的任何领域，那么也可以说，其实遍地都是着力点，这样的人也随时都在身体力行宣传缠论，只是不是以僵硬的形式，所以大家不能注意到罢了--缠论已经完全渗透进了他的价值观里。就像吃到了琼浆玉露，舔舔嘴唇，心里体会到无比的甘甜。虽然嘴上永远说不出来，但是他会把这种说不出来的心得应用到生活中的各种地方。比如我本人，视缠师的理论为究竟法眼（内核），并在广泛观察世象的过程中（外相），使内核与外相相碰，进而也会迸发出前人之所未发的独特观点。我把这些观点写在微信公众号“所见略同”上，如同其它人可能也会把缠师之理论运用在各行业的工作上，这都成为一种隐性的方式，将缠师的思想恒久撒播。所以我认为缠论已经通过改变了很多人的价值观而从某种程度上影响了世界。

最后我们要探讨的是伟大作品的来源。凡是能出集大成作品之人，他们的能量都不是因学习了单一的伟人作品而获得，而是来自于多元化的经验和求知背景。这就意味着，正如多数人想要达到缠论作者般的成就而死抱着缠论不放，却永远无法达到目标。假如把缠论当成人生众多佳肴中的一味--它固然是宝贵的一味，但同样不可或缺的还有我们人生中的各种经验教训、其他人的高见和其他形式的智力成果。如果放开一点，这些东西会相互促进和巩固，最后形成成功的缠论应用和富有创见的人生。缠师之所以能够年纪轻轻提出这么高深的理论，也来自于他自少年来对人类已有的种种高妙知识的孜孜以求。所以一个真正的学缠者，当然不会固步自封在炒股的理论中，而是内核于缠师思想（佛家思想），外化于所触万缘万物。放眼望去，满目青山。
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做为本文的附录，我想放一封公开信。因为现在缠师的理论越发红火，而误读越多。网上有一文“9个字符消灭“缠中说禅”理论和波浪理论，让1亿缠迷创造新理论脱离苦海”，有一定的见解，却最终也只是将格局限定在缠师的那些“分笔分段”的技术划分中说事儿，而远远没有一个对缠师整体思想脉络的把握，也自然无法悟得其光辉。这篇文字大家可以上网搜索，然而因为网上有太多这样有一定表面见解、却没有透彻入得缠师门道的文字以讹传讹，故在这里我选其典型，并将我向这位作者写的一封公开信公示如下：

朋友，你说的这些都不错。但假如你一直在这里将你的理论说下去，会出现在哲学层面越来越与缠中说禅理论重叠的效果。

缠论确实是有缺陷的，这种缺陷来自于过分地想要把一种辩证的哲学思想变成精密的数理逻辑的愿望。如同缠中说禅本人并不是靠缠论挣的钱，而是在挣到钱以后有了学术情怀、开始在网上阐发他的各种哲学理念，外加网络论战开心娱乐的过程中，写着写着再演化为后面所谓缠论的规模的。聪明的眼睛应该要看到缠论的渊源和背后的套路。

所以，你对缠论的击破，本质上只是对其“笔－线段－中枢”这些概念的部分击破，虽然这些是所谓的“核心概念”，但我们也不忘缠中说禅在整个课文中还不断传授其资金管理、“炒股票就是学佛”的视角、或“如果盘整背驰后回落该怎样，反趋势又该怎样”这样的能力。也就是他强调的“诗歌兵法中医”相通的地方。这意味着什么？意味着虽然缠本人极力地想要在课文中用精密的数学推理来证明自己理论的完备性，这样操作的绝对性；一方面却又在大力强调“兵不厌诈”所以我们得有一套千人千变的运作方法的机动性、和非绝对性。前者是数学的，后者是哲学的。千万不要说缠论中只有数学，文中对市场本身的哲学性质的论述剖析数不胜数。而缠自己也非常认可并推崇这一点，如课文中也说过“国外长期战胜市场的人最后多半都成了哲学家”。所以这样的结果就变为：不管是“江恩＋一套哲学”、“波浪＋一套哲学”，还是“神经网络＋一套哲学”、或是“缠论＋一套哲学”都不重要了，因为最后的落脚点并不在于缠论中那些“走势必完美”、“几何学＋动力学”，而是在于那个whatever理论后面加的那“一套哲学”本身。正如缠本人开始挣钱的时候，这些“核心概念”都还没想出来呢，其靠的无非也都是前人的理论，最多有他的一些“飞吻”、“湿吻”的初步理论，再加上他操作中的“一套哲学”来挣钱的。

所以，即使你去攻破了缠论的“核心概念”，那也没有多大意义了（当然也不是绝对没有意义，很多缠迷就专门缠在其中多年出不来）。因为那些概念、理论、公式、定理，几乎是出自于缠本人的一种精确化归纳世间万象的理想，而当他一边归纳一边也发现还无法精确做到的同时，就自然把很多哲学化的思路放在其中以抵消前者明显的谬误。所以，他也把中医、诗歌和兵法拿来和炒股对比。试问，中医可以具体量化吗？诗歌可以吗？兵法可以吗？那么炒股最终也一样，这些领域都具有明显的哲学色彩，它可以有很多核心的理念，如《孙子兵法》中也有条条master Sun的headline theories，但你真要拿它来做成公式照搬打仗却不能灵验。

因此缠自己的矛盾之处就在于，明明1-3课就开始奠定了炒股要靠“天赋、智慧、勤奋和勇气”的基调，却又在后文中随文笔的流淌，为展示自己的数理思维prowess，非要把无法精确收敛的哲思万象归纳成确切无疑的公式，所以这些公式的意义更多在于娱乐性，如同我把“睡眠，是一场自我与潜意识对话的过程”说成是我发明的公式一样：你说它无懈可击吗，不是；是错的吗，也不是；反而还具有一定别出心裁的洞见。和这个“睡眠”公式唯一不同的，是缠论故意把他的那些“公式”说得更严谨，看起来更像一个数学上的公式，而实际上都具备同样的“既不是错的、也不是无懈可击、有洞见、具有哲学启发、可供娱乐”的特点。

可惜的就是，无数的缠迷把这样的“公式”当成是纯粹的数学中完备的公式拿去运用，自然出现背驰了又背驰、小级别转大级别这些根本无法解决的问题。我相信缠中说禅本人如果还在世的话，一定也会认同这样的评价，并修改他的课文为一本武侠小说，或金刚大法，因为这样反而会比精准归纳会对大家更加有用，至少能让大家别掉坑里，转而被其中哲学和形而上学的光芒所启发。

所以，最终殊途同归。If we challenge the accuracy of his mathematical deduction, we cometo agree that his secret recipe lies at the core of the philosophy. 虽然缠极力强调佛法，但到某一层次的人应该可以明了“到底是佛法是哲学的一支，还是哲学是佛法的一支”这种深陷于人类语言文字迷途的伪命题是没有意义的，你我都明白我们说的是同一个话题。而缠之所以最终能写出罩着数学封面的武侠小说，也基于他历来博采于广大的知识原野的经历所锻造出的出众禀赋。所以我也一直认为，如果一个人说他驳倒了缠论，那么不应该仅仅是驳倒了他提出的那些数学归纳假想（其中一部分为真，一部分为无解），而是要驳倒他背后所提出的一整套对应着政治、经济、文化、诗词、数论、禅宗的世界观。然而，“世界观”永远只能和“世界观”融合，很难一个驳倒另一个，更何况，要做到在这些领域具备和缠本人等量齐观的世界观，就已经是凡夫俗子一件如登天般的功课了。而真正的天赋异禀之人，在这个层面上一定是英雄惜英雄，更何来“驳倒”一说。

更何况，我们能“驳倒”的，还只能是他归纳的数学定理，而非课文中遍地都是的如42课里“有些人是不适合参与市场的”这种具有哲学意味的叙述（都是课文中的内容，难道我们能说这不是“缠论”的一部分？）

话说回来，我非常同意这位朋友你全部的观点，如同假若缠还在世，也一定会同意你全部的观点一样。只是我们与其去纠缠那些还暂未完全证明、成真正定理的“缠中说禅定理”，还不如多花些精力去采掘导致这部武侠小说横空出世的背后的那些人类广阔的知识结构。而既然你提倡的也不就正好也是这个，那我相信你便已经和缠中说禅有了第二次的握手。

匆匆成文，既然“语言文字”是通往“思想”的工具，假如你已经查见我的思想，还望不要太计较文字上若有何措辞不当之处。拜谢。

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