主义悲观虚无主义

悲观主义的代表人物尼采！

尼采尼采悲观主义与叔本华不同对于叔本华的悲观主义，尼采是坚决反对的。虽然叔本华用意志来说明世界和人生，强调艺...

尼采悲观主义与叔本华不同

对于叔本华的悲观主义，尼采是坚决反对的。虽然叔本华用意志来说明世界和人生，强调艺术之于人生的意义，都给了尼采极大的启发。但在根本上，尼采是把叔本华的悲观主义视着比旧形而上学"更贫乏一个等级，不再拥有解释、创造虚构的能力"的消极虚无主义的。

在尼采看来，消极虚无主义是需要而又无能虚构一个"真正的世界"，又没有勇气接受现实世界的结果，它往往是"理想主义"作祟的产物。尼采说:"如果说一个哲学家可能是虚无主义者的话，那么他便是，因为他在人的一切理想背后发现虚无。甚或不是虚无，--而只是毫无价值、荒谬、病态、懦弱、疲惫的东西，从饮干的人生酒杯中倒出的各种渣滓……" 。而叔本华的悲观主义最终发现的，就是那个巨大的"无"。

尼采指出，悲观主义作为消极虚无主义，源于它对生命的否定。"出现悲观主义的原因"在于，"迄今为止强大无比的生命和前途无量的欲望惨遭谴责，因此生命诅咒自身" 。尽管悲观主义有各种类型，诸如"敏感的悲观主义(痛苦太多，刺激过度);意志不自由的悲观主义(换句话说:对刺激缺乏抵抗力);怀疑的悲观主义(怕固化、怕抓、怕摸)"。但是，"所有这些不都是一模一样的颓废和病态现象吗?……过分看重道德价值，或虚构'彼岸'，或社会紧急状态，很痛苦等等。任何对狭隘观点的夸大，本来就是病态的征象。看重否定，不注重肯定，也是一样!" 叔本华的悲观主义作为"敏感的悲观主义"，正是这种"看重否定，不注重肯定"的消极虚无主义的典型形式。

当然，也有另外一种"悲观主义"，尼采称之为"强力悲观主义"、"理智悲观主义"和"我们的悲观主义"。尼采说:"我们的悲观主义，世界上并没有我们所说的那种价值，--我们的信仰本身大大提高了自身的认识欲望，以致我们只好这样说。这样一来，世界就愈发没有价值了;因为，世界被认为是这样的。--只在这个意义上说，我们才是悲观主义者;我们要毫无保留的承认新的估价，绝不墨守成规，自我蒙蔽，自我欺骗……" 这种悲观主义就是"强力悲观主义"。在强力悲观主义下，"人现在不再为祸患辩护了，人断然拒绝辩护。人要完全彻底享受祸患，认为无意义的祸患乃是最有意思的东西" 。尼采说，这种悲观主义"是悲观主义的极端形式"，而伴随之的，是"真正的虚无主义将会问世"，尼采自信"这一点我已看出来了" 。尼采之所以"看出来了"，是因为这就是他自己所追寻的，所进行的。尼采接过了叔本华的旗帜，但对它进行了革新，这种革新在将叔本华的"敏感的悲观主义"变为强力悲观主义的同时，也使虚无主义彻底化，由"消极的虚无主义"而变为"积极的虚无主义"。可以说，在尼采这里，"强力悲观主义"，"彻底的虚无主义"和积极虚无主义是同义的。尼采自己对他的这一革新运动给予了充分的肯定和比较明确的说明:

"我的革新。--悲观主义继续发展，理智悲观主义。因为，道德批判，消散了最后的慰藉。颓废征象的知识，使任何强大行为蒙上错觉;文化孤立了，这是不对的，但文化却因此而变得强大。

1、我致力于反对个性的衰退和日益增长的软弱。我在寻找一个新的中心。

2、认识到了这种努力乃是不可能的。

3、于是，我继续走上毁灭之路-在那里我找到了为个体所用的力之源。我一定要当毁灭者!--我认识到，毁灭的状态、个体根本不能从中完善自身的状态，乃是一般生命的反应和个别情况。我坚持永恒轮回之说，反对普遍毁灭和不完美的这种瘫痪的感觉" 。

尼采悲观主义的作用

尼采是公认的悲观主义哲学家，就像每一个悲剧都具有的感染力一样，尼采也感染了一代代的青年，他之所以具有这样的魔力不仅仅在于他的"悲"字更在于他的"情"字，在他眼中的世界本身就是一场悲剧，但这悲中却有着壮的意蕴，人生固然是是一场悲剧，人生的意义就在于把把这场剧目淋漓尽致的进行演绎，这是尼采悲观主义与传统的悲观主义的最大的不同之处，这样一来与其像一百多年来大家认为的那样说他是一位悲观主义哲学家，倒不如说他是一位悲情主义哲学家，如果说莎士比亚是在创作悲剧的话，那他就要比他更进一步是在宣扬悲剧，也是在演绎悲剧，他个人本身就是在悲剧中的一位尽情表演的大师。人的生存充满了各种各样的恐惧和痛苦，同时也面对着悲惨的没落，这是尼采对人生的可悲性的充分的肯定，在这里他是真诚的，他没有像以前的一些哲学家们那样把人生美化，给人生披上一些华丽的外衣，也没有像另一部分哲人那样给人生找到外在的不切实际的所谓的人生意义，他选择了直面惨淡的人生，这和鲁迅的那种强人味道是一样的，人生虽然如此，但是他没有像一些看破人生的一些人一样，或者避世、或者麻木不仁、或者委靡不振、亦或者干脆自杀了事，而是面对着人生的惨淡积极的回应，既然斗争、痛苦、毁灭是不可避免的，那么我们为什么不积极面对呢?在以人生悲剧的抗争中体会热烈的生存欲望和生存快慰，使人生尽可能的多姿多彩、壮丽美好呢?在不完美中体验完美，在痛苦与毁灭中体验快慰--这就是尼采--一位悲情者。

这种悲情主义是他一切创作、一切思想的源泉，无论是酒神精神与太阳神精神的衍生，还是他的反基督思想问世，亦或者是他的重估一切价值本意，都是他悲情主义的外在表现，就算是他的超人思想也是在为他的悲情主义服务，他的悲情主义为他奠定他一切思想的基础，他后来的著作把这一思想一再进行的完善并教大家如何演绎人生这场大悲剧。他的著作几乎涉猎到生活的方方面面，他对每一个事物几乎都有议论，过去很多人认为(即使现在也有人这样认为)那是一大堆无从确证的信念和洞见，是支撑生存的希望和信心。

是这样的吗?尼采开创了人生哲学、生存哲学的先河，对于先河人物向来就会有很多人的非议，实践是检验真理的唯一方法，你看看他究竟影响了那些人吧，如:茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德、鲁迅……这些个赫赫的名人枚不胜数，这些就足以可以让我们看楚他著作的哲学价值，尼采的悲情默化了多少个悲情主义者呢?这恐怕天都不会知道，这就是尼采悲观主义的人所不能及之处，因为他真诚就注定了他悲观主义的伟大。让我们也不要回避一切的痛苦和磨难去直面惨淡的人生。