大别山传统文化游学之南河段氏府记_【英山人】

范师今日之用意者，其唯欲明地方自治乎。其言国家与个人之间必当有中间团体，旧为宗族，今为非政府组织。个人不可以原子态而逞强于国家，其社会一词，我辈皆以为乃工作环境，非也，乃组织、机构之谓也。...

丙申岁末，余客英山，从诸子游。腊月廿六，往南河灵芝村，访段氏旧宅，其宅初属乡绅，后更作中学，而乡贤范师，少时进业此处，迩来数十岁矣。乃率诸小子同游，一一述其由来，且旁及英山掌故。

范师言，英山之英，非汉九江王英布之英也，太史公言皋陶之后封于英、六，六安者，六国故地也，则英山者，其英国故地乎？县有皋陶山，此其证也。皋陶之职，大理也；皋陶之决狱，用獬豸也；故后世掌司法之官，其官衣绣獬豸也。而司法之官，文官也。古制，文官衣禽，武官衣兽；而獬豸，兽也，司法之官以文官而衣兽者，刑即兵也，兵即刑也。此我国固有之观念，至今犹存其遗意，何者？今公、检、法、司、安皆配以政治部，与行伍之制无二，故知之也。又獬豸者，独角兽也，故汉之典刑之官，其帽有角也。

范师又言，南河段氏，发迹于宋元之交，兴盛于元明之替，前以文治，后凭武功。文治者，举业也；武功者，洪武新立，称帝南京，而红巾残部不服，蹿乱南河，段氏聚乡勇以平之，邀功帝前，帝降诏曰，与其二法，以定封域：一者登山而望，所见即是；一者策马而骋，所止即是。彼以马良力足，故乘驹，未几马折其足，至鸡鸣河而已。人多谓其失算，盖以山高而可眺见长江，故名其为望江山也，苟其如此，则真裂土封疆也。余以为此未必非福也，洪武猜忌功臣而好灭族，若果尽得所望之地，其族未必能善终也。

范师言此宅四方，有八卦二十四向，基部有大理石砖以标之；又言古制天子九重，诸侯六重，士大夫不过三，故此候补知县虽每有逾秩之想，卒以有所怵，故此宅仅三重而已。又言其欲广布房舍，乃定数一百，而成者九十九，其末者屡建屡坍，彼人以此盖天意也，故罢之。同行人言，始段氏之欲建宅也，聚三县之梓人，示以自定之图纸，众畏豪富而欲谀之，曰：善矣、无复加矣；唯一罗邑匠人案其图曰：某处多一柱，主人嘉之，乃独倍其价，不与诸人同。范师又言此宅有天井十七，交通阴阳，其角有排水之孔，作铜钱状，范师少时，或于此排水孔掷球一，其后乃浮于宅外之沟渠，以此见其水道之效也。正门有石当，而户对已失，此门当亦曾遭窃，即其追回，已残损矣。范师言此门当盖仿登闻鼓而设也，以其人虽为候补而终不得出缺，乃欲先过干瘾也，亦有趣。门内有此人之子之续建题记，在光绪戊戌，而正厅大梁有此人之始建题记，亦在光绪戊戌，范师曰此一岁而言再建者，殆长子已掌家事，而名不正，用此法既可表自身之地位，亦有虚尊乃父之用也。

今同行人转述其祖之言，盖谓此宅之主，以博业发家，翻覆之间，陡至三县首富，亦可发噱。范师言此家人易欺，何者？其初建宅也，需竹垫若干，或数日送至，段氏以其成若速则其工必粗，乃令返工，此人归而置之一月，后以故者示之，段氏始纳，且笑而嘉其精也。再者，人之担水者，段氏只纳其前一桶，而弃其后，或问其故，曰汝腹中出气，而水已污矣。故乡人有欺此家人而未成者，众皆笑其愚不可及也。范师又言段氏族人中，有二早稻田之学生，一者杏林巨擘，善终而入烈士陵园；一者业法律，四九年归国，卒学无所用，乃牧牛于山林，而手犹不释卷，若牧一牛则左挽绳、右执卷而读之，若牧二牛则左右均挽之，然两牛常相背而行，顿使其左右为难，故乡人盛传其事以劝呆头书生也。范师由是而叹历史行程之弄人也。此为轶闻。

范师言此宅远非本地之最著者，有清末李氏，宦海浮沉，心灰意冷，遂回乡广其宅，终日与侍妾唱和，其诗集犹在范师架上；六〇年其宅乃为白莲水库所没，想其规模，非段氏能比也，言若潜水以探，可见铁山数十，乃跃进期间遗物，出炉即成废物者也，土人每能拔火钳、菜刀等于山中。然此宅所以闻名者，良以余宅殆皆毁于红羊也，而使此为黄冈孑遗最善者。然此宅若非转作中学，后又斥巨资修缮，亦早为废墟矣。此宅有壁画、有砖画，皆彩绘，或盗或毁，已不可窥，然范师少时犹能见之，则亦晚尽之灾也。其宅如此，即此家之后人亦多不可知，兴之暴、败之速，虽为常事，而谁能料哉。

范师今日之用意者，其唯欲明地方自治乎。其言国家与个人之间必当有中间团体，旧为宗族，今为非政府组织。个人不可以原子态而逞强于国家，其社会一词，我辈皆以为乃工作环境，非也，乃组织、机构之谓也。范师乃历陈宗族团体权力之构成与运行，每称其善，非马列叙事中污名化之封建势力也。范师乃喜近日宗族意识重兴，旋以家谱为例述之，即彼范氏，可追至有唐也。两县交界处之人，其籍以姓定，而不以域断，某姓之族属甲县，而有居乙县者，其人仍属甲县不属乙县也，此乃范师近来所知之趣事，亦可见宗族意识之重要也。