05新出埃及记（西1:12-14）

05新出埃及记（西1:12-14）

礼拜日■每日读经家庭:创38;...



05新出埃及记（西1:12-14）

礼拜日

■每日读经

家庭:创38;可8 个人:伯 4;罗8

■灵修经文

一 12b

叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。

whohas qualified you1 to share in the inheritance of the saints in light.

一 13

13他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里,

13He has delivered us from the domain of darkness and transferred us to thekingdom of his beloved Son,

一 14

14我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。

14in whom we have redemption, the forgiveness of sins.

■观察(G)与思考(S)

G1 谁可以在光明中与众圣徒同得基业? S1 你可以成为与众圣徒同得基业的人吗? 为什么? V12b

G2 父神拯救歌罗西教会的圣徒脱离了黑暗权势之后,又在他们的生命中做了怎样的 工作? S2 基督徒所在的国度是谁掌权的国度?那是一个怎样的国度? V13

G3 歌罗西教会的圣徒们为什么可以在这个荣耀的国度中? S3 当一个人信主时,在他 的生命中就会发生怎样伟大而奇妙的事情? V14

■总结(Z)与应用(Y)

Z1总结本段对当时读者有什么教训？

Y1我从中受到的教训是什么？

Z2本段对三一神、或人、或救恩等有什么显明吗？

Y2写出你今天大概要做的事，并写出如何在今天去实践主的话。（求神指教)

■经文默想

保罗不满足于只告诉他的读者要感恩。他给他们要感恩的三个原因,这三个原因(12-14、15- 20、21-23 节)不是只一个一个紧接着陈述,它们实则相互密切地彼此依赖。真实的基督教神学不是用猜测与好奇的精神,而是以感恩及爱的态度去挖掘神的性格及行动,并有心、盼望顺服他。保罗为这教会的祷告在感恩中达到高潮,这个感恩是建立在知识上。

一 12 下 感恩的第一个原因是歌罗西人分享了新出埃及记的经历,即神使百姓蒙拯救的真正经验——神,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。这个句子乍看之下好像是神使歌罗西人听而接受福音 的另一种复杂的说法。这确实是保罗潜在的意义。但用这种方法来表达,使保罗可以采用与以色列人出 埃及,进入应许地有关的事实或情况。“基业”引述的是应许地迦南;“圣徒”是神百姓的通常称呼, 指明他们从世界出来事奉神。弗 2:11-13 的平行经文建议,神赐给他百姓的基业不再是某一种族的特权, 从各种不同背景来信他的人都有权利支取它。对于地的应许也扩大到对整个新创造的应许(罗 4:13, 8:17-25)。“在光明中”这新加上的片语,将新的和旧的基业分别开来(天上的荣耀,不是迦南地), 同时也对比出与基督徒曾一度生活的黑暗国度(1:13)间道德的尖锐差异。

歌罗西人不是自动化的承受了这基业,神“使他们配得”这基业。保罗在别处形容靠他原本不 “配”,但神使他“配得”那地位或职分时,使用了这字(希腊文是 hikanōsanti)及其同源字(参, 林前 15:9;林后 2:16,3:5-6)。他现在进一步解释神的这项行动,使歌罗西人的感恩更安全稳固。

一 13 保罗再一次引用《出埃及记》,特别提出神戏剧性地将他的百姓从埃及黑暗权势中拯救出来(参,出 6:6,12:27,14:30),将他们牵移到新土地的行动:“他救了我们脱离黑暗的权势,把我们 迁到他爱子的国里。”黑暗之子严厉的统治,被换成神子智慧的掌管(参,罗 5:21,6:16 下)。保罗与 耶稣及其他新约作者都相信黑暗权势的存在,人类和世界因为罪的缘故,臣服在它之下,他们也相信在耶稣基督里,神已打败那权势,并在它的处所建立起神自己的国度。

我们可以根据林前 15:23-28 推断——虽然此点引人议论——保罗认为这个国度的建立是两个阶段 的过程。第一个阶段是“基督的国度”,始于基督的复活及升天,终于所有的敌人均降服。然后是神最 后的国度,复兴万事。这个分别当然不直接与从耶稣口里所教导有关神国的道理相符合;它是属于较晚的观点。“国度”的观念并不经常出现在保罗的作品中(看罗 14:17;林前 6:9),但它却从头到尾清楚 的被假定。事实上,1:13 的用语,在犹太人的盼望及弥赛亚耶稣来临所带来的希望中,有很稳固的基础。

保罗为何用“他爱子”来形容耶稣?有两个彼此密切相关的原因(字义为the Son of his love,“他 的爱的儿子”;参RSV,his beloved son“他的爱子”)。首先,是引述耶稣的受浸,当神用圣灵膏他, 说“这是我的爱子;是我所喜悦的”(可 1:11),藉之宣告耶稣为以色列受膏的王,以色列的命运在他 里面有了总结。其次,神在“他里面”实现了自古以来的目的。爱子耶稣就是真以色列。他将以色列尚未献给神的顺从献给神:“以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来”(何 11:1,太 2:15 引用这节经文在耶稣身上)。这《出埃及记》的参用与目前这段经文配得很好,在基督里神已表达他的 爱,并且藉死亡以救赎罪人活出这爱的定义。

一 14 因此,我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。“救赎”,这字在古老世界的用法中,通 常源自一意为“从奴隶市场买来”的字。然而对犹太人而言,这字根总会唤醒更深的回响,记起神将他 的百姓从法老王国里救赎出来的时候。因此这里“罪过得以赦免”不仅只是对愁烦心灵的一桩好消息而已。它是耶 31:31 下及结 36:16-36 所讲新约的特别祝福。这个观念是犹太信仰之一,即相信神对以色列 的目的,是他驱除罪恶世界计划中的一部分,而他现在所实践的,就是这项计划。

因此,保罗现在用简写的方式认定,在神所爱的基督、真以色列、真正的王里面,神的百姓从奴 役他们的黑暗权势中被拯救出来,被带至新约会员所享有的一切福气中,这些福气的首要之一就是罪已 被对付的事实。神的百姓要成为他的百姓,配得基业(1:12),从罪的霸权中被释放(1:13),藉爱子 得蒙救赎(1:14)等事实感谢他。这项陈述(及其在第 21-23 节中进一步的应用)一定为在歌罗西的年 轻基督徒们,正确澄清了他们信主时确实发生在他们身上的事,保罗写下这些是有他的道理的。

■祈祷

父神!感谢您使我得蒙您爱子的拯救,将我这样的罪魁一切的罪污赦免,并使我与众圣徒一同被迁入您爱子主耶稣基督的国度里。颂赞主神所成就的救赎大工!

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