南京高校内的古墓传奇，太监墓中现“铁索悬棺”有何神秘寓意

说不完的南京考古传奇...





前段时间，“石头史记”在探讨南京钟楼鼓楼时提到，南京大学北园也是东晋的一个帝陵区，曾挖出过疑似晋元帝司马睿的建平陵。在古代，南大北园所在地，是东晋一处皇家陵园所在地。

那么，除了南大，还有哪些南京高校校园内发现过古代墓葬，上演过考古传奇呢？



司马睿建平陵

南京是一个处处有古董的城市，大学校园里都能挖出皇帝陵墓来，其实，除了南大，南京还有多所高校曾经发现过古墓。

位于太平门外的南京农业大学，其校园的一部分，曾是明代开国功臣、中山王徐达的家族墓所在地。

上世纪六十年代到八十年代，南林大校园外面陆续发现了徐达第三子徐膺绪夫妇墓、徐达第三代孙徐钦夫妇墓、徐达第五代孙徐俌夫妇墓，徐俌墓的尸身还保存完好，这些墓均出土了包括雕花白玉腰带、金镶玉腰带在内的一批丰富文物。



徐达墓神道。



徐膺绪墓志志盖。



徐达家族墓出土的腰带。

2011年4月，一座古墓在南林大校园内东面的“南大山”被发现，经过清理后发现，这是一座明代夫妻合葬双室砖砌墓，出土墓志显示，墓主为徐达第六代孙、南京锦衣卫指挥佥事徐君叙夫妇。

专家在墓中发现一件白色陶罐、一件蓝釉梅瓶。据介绍，徐君叙是明代弘治、嘉靖年间人，其墓中陪葬的蓝釉梅瓶价值极高，出土后就作为珍贵文物，放置在市博”玉堂佳器“精品厅内陈列。







南京林业大学内，徐达家族墓考古。

徐君叙夫妇墓旁边，还发现了一个仅为长方形青石浅坑的“骨灰墓”，据推测，此墓的主人有可能是徐达之女徐妙锦的女儿。

徐妙锦是明代初年的著名美女，因为拒绝朱棣的求婚，早年到聚宝门外一尼庵出家，圆寂后火葬，骨灰很可能归葬南大山一带的徐达家族墓地。





南京林业大学内，徐达家族墓考古。



徐君叙墓出土的蓝釉梅瓶 极其珍贵。

位于城东的南京农业大学、南京理工大学也上演过考古故事。

1986年，卫岗南京农业大学校园内清理出一座西晋砖室墓，出土盘口壶、双系罐、铜镜、漆耳杯等文物，其中，盘口壶上有铭文“七升”，引起关注。专家推测，“七升”指的不是盘口壶的容量，而是象征墓主拥有的财富。



“七升”铭文。

1991年，南农大校园内主楼北部再次发现一座东晋砖室墓，发现40多件随葬品，出土物中的龙首帷帐座，一般只现于大中型墓葬，是皇室成员的随葬品，由此显示墓主地位较高。

南农大一带多次发现西晋、东晋墓葬，有专家据此推定，六朝前期的卫岗地区，可能是一处高等级的贵族墓葬集中地。



南农大主楼



南农大东晋砖室墓结构图。

2001年，距离南农大不远的南理工校园内，东山工地施工中发现一座南朝双室并列砖筑券顶墓，出土青瓷盘口壶、高祖盘、青瓷碗等物品。

《南京理工大学南朝墓发掘简报》介绍，出土的青瓷盘口壶，器型高大，釉色晶莹，肩部浅刻一周覆莲花瓣，花形优美，线条流畅，体现了南朝时期民间娴熟的绘画技艺，堪称南朝瓷器中的精品。另外一件高足杯，在南京南朝墓葬中也极少发现，也极具价值。


南理工考古发现的青瓷瓷器。

江宁地区的高校也有墓葬发现。

2005年，位于江宁的正德学院在校区建设职工宿舍楼，在地下发现一座规模较大的砖室古墓。

经南京市博物馆专家清理，此墓是一座规格很高、形制独特的宦官墓葬。墓中出土文物不多，但所发现墓志却极有价值，显示墓主是明代初年都知监太监杨庆。





杨庆墓墓志。

杨庆曾多次参与郑和下西洋的远航，和郑和、洪保、王景弘等都是杰出的航海家。他还出任过南京守备太监。

杨庆墓的形制也非常独特，专家在墓后壁左右两壁壁龛上，发现了四具铁索。杨庆墓后室中央有棺床，但铁索的出现，使人推测，杨庆的棺木并不是直接放置在棺床表面，而是用悬挂在四具铁索上，形成悬棺，只是因为时间太长，棺木全部烂光，因此考古发掘中并没有直接看到悬棺的景象。



杨庆墓结构图。

这样的悬棺葬制，非常少见，但也不是找不到相似的例子。

明代文人陆容的《菽园杂记》记载，明天顺年间，安阳一个农民放牛的时候，误入一座古墓，墓中就有铁索悬挂棺材的现象，距离地面四五尺。农民一碰那个棺材，沙土铺天盖地而下，不能开眼，吓得掏出墓室。回头再看，只见沙子已经将整个古墓淹没，怀疑是自己触动了机关。



《菽园杂记》

在南京地区，此前也发现过一座宦官墓采用“铁索悬棺”葬式。安葬在河北涿鹿的明代司礼监太监牛玉墓中，也有“铁索悬棺”现象。

《茅山志》中的一些记载似乎为解开这个谜团提供了一些线索。相传宋代年间，宦官罗淳一在句容茅山修道。他认为道教茅山派开创者陶弘景的墓中可能藏有丹砂异书，于是就偷偷挖开了陶弘景的墓。

只见墓中只有铁索悬挂着的一具空棺，棺内只有剑、盂、镜各一件。墓室墓砖上还有“太上道君之臣”、“修上清之三真”、“憩灵岳以委迹”、“游太空以栖神”等铭文。



杨庆墓发现的铁索。



陶弘景。

专家认为，“铁索悬棺”葬式与道教徒修行活动有关，为了体现其死后“游太空以栖神”的升仙追求，希望更加接近天界。

     而杨庆、牛玉等宦官热衷道教，采用了铁索悬棺的葬式。

参考资料：《南京考古资料汇编》

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