“简朴寨”荣观精舍,是“文人空间”也是“私人空间”

 

老子曰‘虽有荣观,燕处超然’,这是缘起。金刚经曰:‘佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜’,这是缘灭,故所谓荣观,实无足观,是名荣观。...





老子曰‘虽有荣观,燕处超然’,这是缘起。金刚经曰:‘佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜’,这是缘灭,故所谓荣观,实无足观,是名荣观。

虽无荣观,燕处超然——“荣观精舍”掠影
文 | 柳虫子 摄影 | 程世达
来源丨《中国古典家具》2017年3月刊
未能免俗,这是我最初关心的话题:荣观?一定有命名缘起吧?

荣观精舍主人答:‘“老子曰‘虽有荣观,燕处超然’,这是缘起。金刚经曰:‘佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜’,这是缘灭,故所谓荣观,实无足观,是名荣观。

“荣观精舍”内藏有几百斤陈年老茶,实实为外人羡
长洲文氏,自文征明以来,几代人文荟萃,而其曾孙文震亨积几代文人生活经验,著《长物志》,专论文人起居空间的布局与配置。卷一就是室庐,开篇即言:“居山水间者为上,村居次之,郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷,追绮园之综,而混迹尘市,要须门庭雅洁,室庐清靓。亭台具旷士之怀,斋阁有幽人之致。又当种佳木怪萚,陈金石图书。令居之者忘老,寓之者忘归,游之者忘倦。”由此可见文人空间,需先是“私人空间”。

古时人际往来,关系一般者相见于客厅,至交方能言欢于主人书房。想窥得主人文化修为与品味,只有步入书房才可见真章。看房内所藏书画、碑帖、书籍,乃至陈设器物,处处可投射主人学识与鉴赏品味,因而书房堪称古代文人的私人博物馆,因为这是古代文人最重要的收藏陈设空间。如今玩各类空间已成时尚,因此在拜访“荣观精舍”之前,我心里认定这也是主人玩的空间,所谓交际平台而已,大概用于接待泛泛之交的朋友。

怎料想我是小人之心了!

“荣观精舍”位于福州本世纪初建成的老社区深处。十几年过去,岁月为社区打磨上包浆,这里的光阴似乎都放慢步伐,人心在此也会不由得沉静。往常登高楼是电梯一进一出的便利,在这里则是踏踏实实的百级台阶。来前虽已和主人打过招呼,但没想到只敲了一声,主人就开了门,想来是主人等候已久,此刻在脑海里闪过一词——“谦谦君子”。

原本认定是玩的空间,未曾想这就是“荣观精舍”主人已生活了十几年的家。顿时心中窃喜,想要在古时,我怎有资格入这样的雅舍?更不可能在此自不量力地为外人道“荣观精舍”之“荣”。能见此处,是真切的惊喜。
漆画大师唐明修先生作品,先生取名《元亨利贞》,此作品经六年光阴才得以完成。


“荣观精舍”主人为60年代生人,毕业于北大考古系。此人“好玩”也“好玩”。《这些书您都读过吗?》一书以主人的文章题目命名,他曾在作者介绍中自嘲:“因学考古无所成而改玩古董,因好饮茶过度而投资茶业,因艺无所成而称多艺,因学无所长而称博学。”主人谦和、幽默,“荣观精舍”,是“知其荣,守其辱”。

《老子》的“虽有荣观,燕处超然”说的是即使拥有荣华,也当淡然处之;但在这精舍中,我确实一眼看不出主人的荣华。

“荣观精舍”装修于本世纪初,主人说起自己这一方天地,语带调侃:“设计极简,用材极朴,着色极素,所以是‘简朴寨’,没赶上潮流,所以也不会过时。”放眼望去,舍内装潢用材极为普通,确实不见其“荣”。不过若有明白人来此,定觉目不暇接。陈列其中的金石书画及隐含的主人的意趣情怀,只有内行才窥得门道。
先生自谦:“工具越多,实则道行越浅。”旁人听了大抵要反驳一句:“越是敢于自嘲,实则越是自信。”


走入“荣观精舍”,迎面的是一架大漆屏风,屏心的朱红为主,间以黑棕色的甲骨文为素材漆画,是漆艺大师唐明修的作品,被主人命名为《元亨利贞》。古典家具名类繁多,据说屏风与榻是士大夫家中厅堂最重要的家具,屏风有屏障的作用,又可分割空间,居厅堂之要冲,所以是古人最要装饰的家具。纸未面世前,绘画多见于器物及墙壁之上,而屏风作为大型器物,屏心画便是传统绘画最重要的载体。再以绘画材料划分,漆画是为历史最为悠久的国画。这木水之精,调和万物,广合天下,有着仁爱与包容精神,如水如玉,象征着文人精神。明代杨明在黄成大所著中国最早的漆艺专著《髹饰录》序言中对漆德之定语是“坚牢其质,光彩其文”,可见仅这一架大漆屏风,后面就有翻不完的卷宗。

拾阶而上,可见书墙一堵,旁边竹帘上挂着北齐的大字碑拓,篆书笔意的隶书——“道监不二,德悟一原”,为北齐著名书法家僧安道壹所书。跨进门槛,一眼望去,四壁尽是书,外加库内典藏,主人估计足有一万余册,并说古代文人的收藏,藏书第一要紧事,碑帖拓片次之,再次才是金石器物。那书脊包裹着光阴的黄变及主人双手摩挲过的包浆。这满屋子藏书,各处所放何书,主人是烂熟于心。闲谈间,凡需要书籍内容作论证处,先生总能立即找到。“荣观精舍”因书、因帖、因主人谈吐,弥漫着书卷气。

书墙之外,精舍内随意所见尽是古器物,又以茶具、香具和文房器具为主,金石玉瓷、竹木牙角,什么材质的都有,而且听起来件件皆有故事,若细细把玩,那真能将这日月忘得一干二净。主人藏书万卷,又是考古专业出身,对藏品源流了如指掌,藏品多经考证,将收藏与学识相连,享乐其间。

主人好茶也懂茶,尤其钟爱唐宋茶器。“荣观精舍”内所见茶器只是主人所藏极少一部分,主人收藏历代茶器数量众多,为此已经注册并要筹建一家茶文化史博物馆来陈列。听说主人还藏有几百斤的陈年老茶,听了足以让人满口生津。

精舍内收藏有多尊佛像,上起北魏、中跨两宋,下达明清。北魏、北齐时期朝廷崇信佛教,这一时期的佛像,成批出土不少,论佛教出土器物,当属此特殊时期价值较高,所以历史上也流散到世界各地,多被著名博物馆收藏。主人的北魏北齐的佛教摩崖石刻拓片收藏,也是福州一绝,据说最大的碑刻,面积大一百多平方米,单字大小有五六十公分见方,一条拓片,长达十五米以上。

金石味是我在这个空间感知到的品味。

主人所藏器物价值虽高,可也并未怕其损坏而束之高阁,反而随性地拿来使用。如陈眉公在《小窗幽记》中所言:“余尝净一室,置一几,陈几种快意书,放一本旧法帖,古鼎焚香,素麈挥尘,意思小倦,暂休竹榻,饷时而起,则啜苦茗,信手写汉书几行,随意观古画数幅,心目间,觉洒洒灵空,面上俗尘,当亦扑去三寸。”这种场景,几乎活生生地再现在荣观精舍之中。


读书、写字、赏物、品茗,再看“荣观精舍”,原来是荣辱不惊,荣而不炫。“荣观精舍”不仅“荣”于物,也在人。私人空间气韵与主人审美、品味及个人修养息息相关。三次登门,皆让我不舍返程。作为一名学术极为不精的晚辈,与主人实在是没有对等交谈的资本。主人倒也不介意,无论我所提的问题是好、是坏,总是耐心解答,想旧时私塾先生有如此好秉性的,估计也不多见。

若论“文人空间”,我认定“荣观精舍”当之无愧。奈何闲谈间,听主人穿越时空地聊古人的居住空间、谈收藏、讲读书、解析《庄子》、说生活,只扯到“文人空间”时,主人自谦:“不敢称‘文人空间’,我就一散人,还没‘文’上。”

“家中有书,未必算文人。读书人与文人有别。读书人多少有些知识,但不一定有文化。文化即为文所化,若没有被足够的人文所滋养,怎敢自称文人?中国传统文人一定是立足于人文修养上,文学、哲学、历史、艺术、音乐,这是人文,当然还有人格培养、生活趣味及品味的陶冶,人文非流于表面,而是内在。”

主人曾为著名漆艺家沈克龙漆艺作品集《涉事》作文,文内谈到:“那天和克龙兄谈起一定要把八大手书《古诗十九首》中的这一部分编入画册,而且,就这四句,这其实是我眼中的克龙兄艺术轨迹与追求:

“渉江采芙蓉,兰泽多芳草;采之欲遗谁,所思在远道。”

荣观精舍主人意译为:

浸淫在历史长河中

想取其精华

却看见的是无尽的宝藏

我采撷的目的

是为了心中的大道。

我想这四句大抵也是荣观精舍主人对传统文化的追求。
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总  编 | 邓雪松
主  编丨林育程
执行主编丨程香
资料来源 | 《中国古典家具》2017年3月刊
《中国古典家具》杂志

2017年03月刊



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