子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”...

“人心如良苗，得养乃兹长，苗以泉水灌，心以理义养。”

今天开讲的《述而第七篇》讲的是圣人谦己惠人之词，还有一些容貌、行事之类。

原文：（12）子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

翻译：孔子说：“ 富贵若可以合于道而求得，虽然如执鞭之贱职，我也可以去做。如果不可求得，还是遵从我的道。”

李校长说：大部分人都认为富贵是努力争取，甚至掠夺可以获得的，但从孔子的言论明显可以看出不是这样的，也有命运之说，富贵在天。

郑玄就说，“富贵不可求而得之，而是修德以得之”，是修来的。

《大学》也说，“有德此有人，有人此有土，有土此有才，有才此有用”，德行够了，周围人信任你，人脉就是财运，钱花到正当处，钱财不是争取得来的，他要遵循人性规律，安于义理，不能伤天害理，否则就算得到了，失去会更快，孔子比喻，“虽执鞭之士，吾亦为之”。

执鞭之士就是仆人，我也可以做，他明白道理，不是求富贵，而是求自己安贫乐道，自然而然，用则行，合于道义就拿，不合道义就不拿，从吾所好。

原文：（14）子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”

翻译：孔子在齐国听到韶乐，研习三月来竟然不知肉味，感慨道：没料想音乐可以达到如此呀！

李校长说：孔子在齐国，听到舜时候的音乐《韶》，他在前面也曾称赞韶乐尽善尽美，听到后竟然三月不知肉味，他就感慨：乐可以美到如此地步。《史记》也记载了此事，“与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味。齐人称之。”，也就是说，他学乐专心致志、心无旁骛、浑然忘我，读这章，第一可以感受到孔子好学，孔子是大音乐家，其实也无所不能，射箭也是绝顶高手，不仅射箭好，射礼更好，驾驶水平也了得，常配宝剑，也可知武功超群，常带古琴，弦歌之音不绝，孔子以学为乐，达到忘我陶醉的境界。

另一方面我们通过这章可以再次感知孔子的好学，另一方面他听的《韶》乐，《诗经》中说，“放郑声，远佞人”，这里说“声”不说“乐”，是因为《礼记·乐记》中记载：“禽兽知声而不知音，众庶知音而不知乐”。普通声响是声，“声成文谓之音”，有一定旋律节奏是音，“德音之谓乐”，而“唯君子为能知乐”，“乐”能辅助人的心灵修养，能让人德行增长涵养的才叫“乐”，这不是现在流行乐能达到的，普通人是无法区别靡靡之音和德音雅乐的。大部分人只是听到好听，止于耳欲，不知音乐对人性人情的影响，雅乐可以化民成俗，如果中国社会无论乡村还是城市的公共场合都飘着德音雅乐，那么人出来也会文质彬彬、平和气象。正所谓“移风易俗，莫善于乐”。提倡家里要经常播放德音雅乐，淡淡环绕，如果到处都是刺激性音乐，人就会颓废或者妄念很多，那样人心就会乱。

原文：（16）子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

翻译：孔子说：“吃着粗淡饭食，喝着白水，弯曲胳膊当枕头睡觉，快乐就在其中，若不以道义而得到富贵，我视为天上飘过之云。

李校长说：“饭”不是现在的名词，而是吃的意思，朱子解释“疏食”就是粗食也，粗糙的饭菜，疏食也可读作疏食(sì)，食(sì)也是解释成饭。饮冷水，没有枕头，就枕在曲起的胳膊肘上。圣人的心是浑然天理，即便很困顿，周游列国时穷途末路间，困于陈蔡，有时连饭也吃不开，但弹琴歌诗，很开心，夫子的快乐不在生活的物质，快乐是内心明道，生命的体悟，所以说“不义而富且贵，于我如浮云”。

这章和前面颜渊的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 ”是一个意思，所以叫孔颜乐道，宋儒从周敦颐开始，包括二程，在传教时一般会出一个题：孔颜之乐，乐在何处？这是身为一个儒者，学儒家思想要思考的问题， 这就成了宋儒的入门，也是深刻的生命体悟和思考。特别是程颢写过：

原文：（17）子曰：“加我数年，五十而学《易》，可以无大过矣。”

翻译：假如我早些年学习《易经》，可以没有大过失了。

李校长说：这一章很有名，但自汉朝以来有很多说法，比如“加我数年”很多学者读成“加（jiǎ）我数年”，是假如的意思。孔子说50学易经便可以没有大过错，有人就想，这是孔子四十多岁时说的么？有的人认为这是孔子70多岁时说的话，但这里又说50学易，不就自相矛盾了么。其实他们推论，比如刘宝楠就说：孔子是50前得《易》，但易道广大，不容易学，到晚年他重复原来的话：“假我数年，我于易则彬彬矣”。就说，给我一段时间，我会好好学习周易，便可以非常融通合一，无大过。

其实孔子到底说的是什么意思，也没必要做纠缠，我们最主要是要从中吸取明白孔子的深意，对自己学养境界有所帮助，因为有的事情在历史上确实说不太清楚。

学习《周易》可以明白吉凶消长，进退存亡，就可以没有大的过失，这个是我们需要知道的。孔子在强调易道之广大无穷，告诉大家不可不学，也不容易学，要深入的学。《周易》这本书是“人更三圣，世历三古”，远古、中古、近古，远古是伏羲画八卦，然后周文王做六十四卦，孔子又加了系辞、十翼，赋予哲理，三个大圣人才把这部《周易》完成，有《易传》，传说是孔子所做。这部书在儒家是五经之一，道家三玄之一，被称为群经之首，很重要。里面哲理深奥抽象，不易理解，所以孔子态度是不可不学，韦编三绝，会很长时间的研究。

原文：（18）子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。

翻译：孔子读《易》用的是雅言，在读《诗经》《尚书》，包括主持礼仪时，都用雅言。

李校长说：雅言相对来说，因为周代是陕西口音，他会以陕西人口音为当时的国音国语，就像现在以北京话为基础的普通话，因为雅就是周朝西都的正音，大概和陕西方言是一致的，是当时的普通话。

读书系统也被称为我们读书人自古以来的重要传承，《尔雅》就是正音、解词意的，本来是一部字典，但被列为十三经之一，因为声音不对，书籍也就读不对。隋代的陆法言定了部《切韵》也很有名，到南宋山西平水人刘渊定了个平水韵，直到现在还有流传。其实中古音在闽、粤，也就是广东、福建、江浙都有保留，山西话也有很多保留。现在日本韩国如果平常读书说话我们听不懂，但如果他们读《论语》我们能听懂，因为我们自古以来读书有文法，从孔子开始，有文读系统通过老师口传心授，形成一个系统。





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