猫语第 151期【读诗】暖男的君子之爱——《召南 关雎》

 

表白爱情确实是一件需要把握火候的事情。...





案:表白爱情确实是一件需要把握火候的事情,说得早了,人家还没这种心情,又嫌你太过草率和儿戏,因为爱情是一件郑重的事情,需要一个好的契机才能说出口,太轻易出手的,总给人一种不认真、太轻浮的感觉;说的迟了,她早已是隔壁老王的妻子了,简直要叫人悔青了肠子。

诗三百,为什么《关雎》放在第一?有人说这是孔夫子的中庸思想,主推和谐社会,因此以一首后妃之德的诗作为打头——《关雎》在老学者笔下的考证,都是作为后妃之德颂扬的。近现代学者显然不再同意这个观点,坦白说,《关雎》的小五段话,确实难以找出后妃之德的影子来。思维再天马行空,也没看见诗中妃子们相处和谐一片,其乐融融的场面。

那么,诗为什么以《关雎》为首?十全老人乾隆研究过,他说:“《易》何以首《乾坤》?《诗》何以首《关睢》?”两句问题抛出来,然后又自证“惟人伦之伊始,国天俪之与齐”。好吧,原来,都是因为男女阴阳的关系。

乾隆这首诗作于结发妻子富察氏死后,当时乾隆悲痛万分,于是,他觉得要写点什么来表达自己的感情,顺便颂扬一下妻子的美德。——如果妻子没有美德,而自己这么牵挂就说不过去了,光靠美色讨人喜欢,既损了富察氏,也让自己显得层次太低了。因此,这首诗里,不仅要表达自己的悲痛和相思的心情,还要不断体现亡妻是多么教人牵挂。

所以,诗为什么《关雎》打头呢?按照乾隆的意思,无论是以后妃之德说,还是以男女情爱说,都是可以说得过去的。《乾坤》里,男为阳,女为阴,《关雎》里,富察氏既德冠后宫,符合后妃之德,又是自己最深爱的妻子。说到底,人间的事情不外乎就是这些情感纠葛了。聪明的孔夫子明白这个道理,所以,他把《关雎》挂在了《诗》的第一篇。



对于《关雎》,应当是家喻户晓的,犹记得初一学这首诗之际,大家都是含羞带怯的心情,当老师讲到“窈窕淑女,君子好逑”,每个人都羞涩地低下了头——我们那是一个含蓄的年代。好吧,至少我是含蓄的,至于其他人的低头,感情复杂,也许是想到了自己心爱的同桌,也许是暗恋讲台上的优雅男老师,也许是挂念起自己青梅竹马的人……不过,年代虽然含蓄,但大家吃了爹妈十几年的饭,终于不是白吃的,对情情爱爱的事多少也有点感触,正是一个情窦初开的年纪啊。所以,当初学起《关雎》,还真有点此时此刻难为情的感觉。

大概是由于《关雎》太过脍炙人口,中学时代又学过,自认为已经完全懂得了它的意思,所以哪怕后来重读诗经,我也总是略过《关雎》而不看的。年少时学《关雎》,老师强调的是“求之不得”的苦涩,那时略懂一些这种求之不得的苦涩心情,电视剧不是白看的,没吃过猪肉也见过猪跑啊,因此也深深的认同老师对《关雎》的解读。以至于很长一段时间里,我都把《关雎》当作一首“屌丝诗”来看。

你瞧,他在压马路的时候忽然看见了一个姑娘,姑娘长得应该不错,所以他就这么喜欢上了,回去就害了相思病,真是“求之不得,吾寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。”

就这样一场遇见,就可以思念成这样,我实在是难以读懂这样的感情,一没说几句话,二没心灵相通,哪里来得那么快的爱情?再看看求之又不得,不是屌丝是什么?我总是很难认同一见钟情的爱,没有心灵碰撞的基础,没有日积月累地相处,哪来的情根深种?一见钟情说白了,钟的无非是皮囊呗!始于外观的情,昔日芙蓉花,今日断肠草,总是廉价又短暂的,就像对物品的喜爱,难以不喜新厌旧。于是,长久一段时间,我都将《关雎》定义为屌丝浅薄的爱。



直到有一天,无意间重读《关雎》的段落,我这才恍然有了一个领悟,从前太过于强调求之不得了,以至于没有注意到下面段落中的崇高精神——那哪里是屌丝浅薄的爱呀,分明是一个君子的情谊啊。

君子是什么样的呢?

《诗经·卫风·淇奥》里说,“有匪君子,如切如磋,如琢如磨;有匪君子,如金如锡,如圭如璧”。一个好的君子,学问可以切磋,品德值得琢磨,性格既坚定又端庄威严。

孔子说:“君子如玉”,君子像玉一样的。

《诗经·秦风·小戎》又里说:“言念君子,温其如玉”,说起来那个君子呀,真是像玉一样教我觉得温暖。

玉的品质,摸起来凉,实际上很温暖。俗话说,君子如玉,触手也温。那么,我们可否这样说,君子就是总给人一种很温暖的感觉的人,给他一个现代标签的称呼——暖男。

来看看《关雎》里的这个“屌丝男”,是怎么样从我心里变成君子的。

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

  参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

  求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

  参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

  参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。在那个河滩上,一对雌雄雎鸠“关关”地叫着,河边有一个窈窕淑女,美女嘛,君子也有爱美之心,所以男主角也要“好逑”。河边的荇菜参差不齐,姑娘从左到右地采摘着它。

想想,在那个荒烟蔓草的年代,好山好水好姑娘,同时在一幅画面里,多么惬意啊。先秦是一个比较自由的时代,美好的姑娘,人人都有追求的权力。男主人公也是这样认为的,所以,他上前去求爱了。

求爱的台词无非是一些“邂逅相遇,适我愿兮”,或者“姑娘,聊个人生吧”“姑娘,我看你很眼熟,一起吃个饭吧?”等,但伤心的是,姑娘并没有看上男主角。拒绝的词儿我们也可想而知,不是“妾是庶人,不乐君子”,就是“对不起,跟你不熟”“我没时间”等。想想看,假如路上遇到第一次见面的人上来就跟你说这样的话,第一反应不是神经病,就是跟朋友打赌来戏耍自己的,亦或是,实在是像“登徒子”一样无礼,换了谁也不会马上答应下来的吧?

表白爱情确实是一件需要把握火候的事情,说得早了,人家还没这种心情,又嫌你太过草率和儿戏,因为爱情是一件郑重的事情,需要一个好的契机才能说出口,太轻易出手的,总给人一种不认真、太轻浮的感觉;说的迟了,她早已是对门老张的妻子了,简直要叫人悔青了肠子。

总之,姑娘就是没答应男主角的求爱。求爱遭拒总是要伤心一阵的,有句话不是这样说么?天热防暑神器——向你喜欢的人表白,不一会儿你的心就凉了。按照诗中的植物看,荇菜生长得好的季节,应该也是夏天了,在这样的盛夏,男主角当时心都凉了一大截。

佛语里说,人世间有八大痛苦,这八大痛苦可以分为肉身四痛和精神四苦,它们分别是:生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

其实,一言蔽之,这八大痛苦都源于求不得和放不下,生老病死是人生必须经历的过程,假如放不下,看不开,那就是痛苦的。而爱别离、怨长久,更是心理上的看不透,因为求之不得,或者难以放下,总是教人牵肠挂肚,很是痛苦。

经历了很长一段时间的煎熬,男主角很好滴演绎了一番求不得的痛苦——求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

吃饭没味道,睡也睡不着,失眠,长久的失眠,大晚上的一个人沉思,辗转反侧,实在是太痛苦,太揪心。

失恋已成既定事实,这个时候,显然他有了很多种选择,要么长期黯然销魂下去,等到下次再遇上一个窈窕淑女,要么只好等时间来释怀这种伤痛了,俗话说:时间和新欢,是治愈失恋的最佳方法。当然,除了以上两种被动式的方法,极端分子还有“得不到就毁掉”的行为,既然不是我的,那么别人也别想享有,情杀的例子屡见不鲜,可以现身说法。

有人说,人所有的痛苦都来源于追求不属于自己的东西,也就是说,得不到的东西。

那么,求之不得,除了折磨自己之外,还有什么走向呢?



经过漫长的情感与理性的挣扎,男主角没有选择以上三种做法,他另辟了一条活路——“琴瑟友之”。好吧,既然你不爱我,但是,情虽不在,犹有旧谊,我们能不能是个好朋友呢?我弹琴,你聆听,变成知音者,从知音者,到最后变成生命里的老友,也不枉费认识一场了。何必要变得老死不相往来,何必要成为“不共戴天”的仇人?能够成为相隔千里却举杯遥祝的朋友,这何尝不是一种退而求其次的爱情和守护呢?

关于“琴瑟友之”的“友”字,教科书以及多数《诗经》注解里都将它解释成“亲近”,如果是亲近,则多了一种谄媚的意思在了,不仅档次也低了一等,更有了死缠烂打的嫌疑。

再后来,男主角再也不被“求不得”所困扰,他变得很豁达,眉宇也开始疏朗,不仅希望跟姑娘变成好朋友,还“钟鼓乐之”。敲锣打鼓,都不过为了博她一笑,她笑了,自己也就欣慰了,不是有一种感情叫做“请你一定要比我幸福么?”诗中的男主角,大概就是这种境界了。



从前读《关雎》的时候,重点总是在求之不得的痛苦,忽略了男主角的深沉,后来才领悟,《关雎》的后半篇思想境界已经升华,变成了一种高尚的爱情,不再以占有为目的,以占有为目的的爱情,只会出现如坐针毡的苦涩。

求之不得,原本是一件很伤怀的事情,可这个“屌丝男”却忽然化身为“暖男”,不再沉浸在哀伤里,孔子说:“诗三百,一言蔽之,思无邪。乐而不淫,哀而不伤。”正是这样一种状态。洋洋洒洒三百篇诗经,如果用一句话来概括它,就是情思深深,却没有邪念,人们不以占有为目的,不会不择手段地强取豪夺,虽然有哀愁,却从不会伤心。

猫语:

近日在天涯上,发现一个极好的帖子,题目为《古诗词里的爱情百态》,读来很是有趣。原本只知道古诗词中一些名句,现在倒是可以随着作者调侃的解读深入体会。于是便想,也许有的猫友们如我一样对此感兴趣呢?就把今天读到的《召南 关雎》与各位分享,若不喜欢,君置之不理即可。

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