【射阳亚尊】2017年第一期 觅•文化

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 导语

丁酉鸡年，我们总是有着很多和“鸡”相关的话题可以聊。除了物种起源，文字演变，奇闻轶事，鸡在中国文化中还有着更多印记。现在，就让我们接着聊聊生活中的那些“鸡”。


画印题款

我国古代先民有画鸡驱邪之风俗：“正月初一为鸡日，正旦画鸡于牖”（董勋《问礼俗》）。《历代名画记》记载盛唐画鸡专家冯绍正绘鸡“尽其形态，嘴眼脚爪毛彩俱妙”；《宣和画谱》赞许晚唐画家于锡“最长于鸡，极臻其妙”；明代浙派吕纪的《榴葵授鸡图》（藏北京故宫博物院）于工细中水墨苍劲；吴派沈周所绘《母鸡》（藏台北故宫博物院）形具神完，生动自然。徐悲鸿的《风雨鸡鸣图》（藏徐悲鸿纪念馆）以丛竹体现黑夜如磐，巨石上挺立的公鸡扬尾引颈高吭，凛然不可犯。并取《诗经·郑风》句题曰：“风雨如晦，鸡鸣不已。既是君子，云胡不喜。”

齐白石尤爱画鸡雏，以水墨效能表现小鸡毛茸茸的质感，寥寥数笔，憨状可掬。如《他日相呼》图，通过描绘二只雏鸡争食一条蚯蚓之“今日相争”，联想到小鸡长大后“见食相呼”的情景，其中的人生哲理与艺术情趣，令人玩味！“见食相呼”语出（《新序·杂事第五·鸿鹄与鸡》）：“君独不见鸡乎？头戴冠者，文也；足付距（爪）者，武也；敌在前敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。”鸡为“五德之禽”，享誉华夏。

此外，我国古代的画像砖中亦有鸡形象出现，如甘肃嘉峪关魏晋画砖中描绘的鸡觅食于打谷场。唐墓中出土的塑成十二辰俑中鸡之造型，鸡首人身，或立或卧。其中的酉鸡为雄性，昂首伸脖，较之其他生肖更显傲然。

还有，生肖印在我国形成于先秦，兴盛于两汉。十二生肖被镌刻于方寸之间，妙不可言。笔者曾拙刻“鸡”印章一方，“鸡”之造型似正似侧，突出头部华冠及羽毛，以一弧线概括鸡身，回环屈曲，力求简洁雅淡。刀法以冲为主，疾涩相存，线条酣畅。全印至密至疏，朱白关系，统摄一局，重心平稳，将一只与人类结缘千年，吉祥如意的金鸡呈现。印款黑白成趣，上段阳刻甲骨文“鸡”字与简笔画雏鸡各一，下段刊自作诗一首：“守夜循职报晓声，见食相欢不相争，冠文距武且兼勇，十二生肖占有名。”
风物地理

人类对鸡的情感还反映在给植物的命名上。如“鸡冠花”“鸡脚草”“鸡毛松”“鸡爪槭”（或鸡爪枫）、“鸡血藤”“鸡根草”等等。鸡冠花原产于非洲，后传入中国，花红如雄鸡之冠，着叶婆娑拟碧鸡。我国宋代诗人赵企吟咏鸡冠花“五更只欠一声啼”，清人张邵诗曰“啼月无声翠羽垂”，另有元人姚人奂诗句“五陵斗罢归来后，独立秋亭血未干”，借花描述斗鸡胜利之情境。

我国邮政生肖日戳中，带“鸡”字的地名多达40余个。如贵州省安顺县的“鸡场”、云南省保山市的“金鸡”、河北省的“鸡泽县”以及河北省迁安县的“野鸡坨”等。中华大地上以“鸡”命名的地名更是不胜枚举。《史记》所记黄帝统一华夏后西巡，登上陇地的崆峒山最高峰，见山峰形似鸡头状，故名“鸡头山”。南京玄武区“鸡笼山”东麓山阜上有座“鸡鸣寺”，是南京最古老的梵刹。此外，还有云南宾山县的“鸡足山”，黑龙江的“鸡冠山”，陕西的“鸡头关”与“宝鸡”等。相传秦穆公时，陕西陈仓地区出现了一对宝鸡（有时化为孩童出没），传言获得雄鸡者为王，获得雌鸡者成霸。秦穆公围猎捕获雌鸡，终成春秋五霸之一（事见《汉书·郊祀志》）。陈仓因此被后人改名“宝鸡”，沿用至今。



我国第三套（2005农历乙酉）“鸡”邮票，票面主题是一只身呈“乙”字形的大公鸡站在一轮红日之上，艳丽喜人。



美国于1993年（中国农历葵酉鸡年）发行的“鸡”邮票，选用中国民间剪纸艺术，展现明快喜悦之氛围。

古今中外，鸡是人类的好伙伴。行笔至此，又想起西汉焦赣《易林》中的“巽为鸡，鸡啼节时，家家康乐。”想必这是国人丁酉年的共同心愿。

注：本文转载自《旅游纵览》，内容有所删减。

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