《细说中国佛教》：第二章 三国佛教

------第二章 三国佛教------

佛教在东汉以来是被看作黄老道术的一种，曹魏是靠镇压农民起义起家的，而农民起义军又信奉道教，所以曹魏早期，佛教受到了限制，洛阳的佛事活动也由此一度消沉。但到了魏国中期，这种禁令便松驰下来。魏少帝嘉平（249～254）以后，昙柯迦罗、康僧铠、昙谛僧人又先后来到洛阳，从事译经和传教活动。

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------第一节 戒律初行闻佛音——曹魏佛教戒律始传------

佛教在东汉以来是被看作黄老道术的一种，而曹魏是靠镇压农民起义起家的，农民起义军又信奉道教，所以曹魏早期佛教受到了限制，洛阳的佛事活动也因此一度消沉。但到了魏国中期，这种禁令便松弛下来。魏少帝嘉平(249～254)以后，昙柯迦罗、康僧铠、昙谛等僧人又先后来到洛阳，从事译经和传教活动。

最早来到魏国的外国僧人是昙柯迦罗。据《高僧传》卷一载，他本是中印度人，自幼聪颖过人，博览诗书。25岁接触佛典后，深悟因果，乃出家修行，并于魏嘉平年间来到洛阳。当时洛阳的僧侣不按戒律生活，不仅斋戒和忏悔之法按中国祠庙里的宗教仪式进行，而且僧侣是不受戒的，只有剃发这一点与俗人不同。因此，昙柯迦罗翻译了大众部戒律的节选本《僧祗戒心》，更请梵僧立羯磨法。从昙树迦罗以后，中国便有了出家受戒的制度。县柯迦罗所译的《僧祗戒心》在中土早已佚失，但他首创的受戒度僧制度对中国佛教的发展产生了深远影响。昙柯迦罗因此被奉为律宗初祖。

安息国沙门昙谛，也擅长律学，魏正元年间(254～256)来到洛阳，翻译了《昙无德羯磨》一卷，即昙无德部的叫分律的受戒礼节。

康居沙门康僧铠也于魏嘉平末年(253)来到洛阳，译出有关在家居士学出家之戒的《郁伽长者所问经》一卷、《无量寿经》二卷等。这部《郁伽长者经》是后汉灵帝时代安玄和严佛调合译的《法镜经》的异译，西晋竺法护译作《郁伽罗越问菩萨行经》。被视为龟兹国出身的帛延则于甘露年间(256～259)来到洛阳，译出《首楞严经》、《须赖经》、《除灾患经》三部四卷。西行求法魏正始(240～249)以后，玄学盛行，谈玄说虚也激起了人们对佛教般若学的兴趣，人们倾心于对般若空义的探究，井促成了中国内地僧人西行求法的开始。朱士行是中国佛教史上第一个西行求法的汉僧，同时，他又被认为是中国佛教史上第一个依律受戒成为比丘的汉人。因此，他在中国佛教史上被誉为“中国第一僧”。

朱士行是曹魏时代颖川(今河南许昌)人。少年出家，时当嘉平年中(249～253)昙柯迦罗传米《僧祗戒心》，并创行羯磨受戒。他依法成为比丘，与在他以前的仅以离俗为僧有所区别。从这一点上，后人将他作为汉土真正沙门的第一人。他出家后，“便以大法为己任”，常于洛阳讲《小品》(即支谶所译的《道行般若经》)。由于支谶的译本“译人口传，或不领辄抄撮而过，故意义首尾，颇有格碍”，其中的意义往往解说不通，朱士行“每叹此经，火乘之要，而译理不尽”，闻西城有更完备的大品《般若》，朱士行乃“誓志捐身，远迎《大品》”。甘露五年(260)，他从长安西行出关，渡过沙漠，辗转到了大乘经典集中的于阗。在那里，他果然得到《放光般若》的梵本，凡90章，60余万字(2万余颂)。西晋太康三年(282)，朱士行遣弟子弗如植等10人将经送回洛阳，他自己80岁时卒于于闻。抄回的经本于西晋元康元年(291)由竺叔兰、无罗叉等在陈留仓垣(今河南开封市西北)水南寺译出，即为《放光般若经》二十卷(此与竺法护二F西晋太康七年即公元286年译出的《光赞般若经》十卷为同本异译)。《放光般若经》的译出，对西晋般若学的兴盛影响很大。译本风行京华，凡有心讲习般若学的，皆奉之为圭臬。中山的支和尚(名字不详)使人到仓垣断绢誊写，取回中山之时，中山王和僧众俱备幢幡，出城40里迎接，盛况空前。当时佛教学者如帛法柞、支孝龙、竺法蕴、康僧渊、竺法汰、于法开等，都借着《放光般若经》来弘扬般若学说。从此以后，讲习般若成为一代风气。梵呗的创始梵呗为一种以短偈形式赞唱佛、菩萨之颂歌，可有乐器伴奏。在印度，“凡歌咏法言，皆称为呗”。在中国，“咏经则称啭读，歌赞则号为梵呗”。啭读和梵呗有区别。大概前者指念经的讽诵调，比较单调；后者指歌赞的唱腔，旋律性强。

印度的音乐从乐器以及旋律节调方面都与中国不同，印度文字是多音，中国文字是单音。这就是说，在佛教内用印度乐谱歌唱汉文歌辞，是不调和的。而佛教逐渐流行之后，必然要求创造一利适当的乐谱来歌唱佛曲，梵呗便应运而生。

曹操第三子陈思王曹植是中国佛教最早的梵呗创始者，他当年在鱼山(今山东省东阿县西北8里)游历时，闻流水之音而有感，于是根据汉康孟详所译《瑞应本起经》，写成《太子颂》、《睒颂》的梵呗。后世称之为鱼山梵呗。现在这两部梵呗都不传，从其名称来看，《太子颂》是叙述释迦降生后的故事，《睒颂》是叙述跌子菩萨的故事。曹植的这种梵呗被东吴支谦和康僧会继承下来，据说支谦传承“梵呗三契”，康僧会创作了“泥洹梵呗”。这种歌咏佛德或佛法的法曲，对佛教的弘扬无疑会起到推动作用。
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本小说内容节选自：人文社科小说 《细说中国佛教》

作者：刘鹏
现有字数：13万字
最后更新于：2016年10月22日
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