【教法问答】能否在多神崇拜的场所礼拜？

问：穆斯林能否在基督教堂做礼拜？答：若此教堂中没有雕像或画像，没有坟墓且是干净的，就可以礼拜，否则不行。在...



问：穆斯林能否在基督教堂做礼拜？

答：若此教堂中没有雕像或画像，没有坟墓且是干净的，就可以礼拜，否则不行。

演讲：王者归来阿訇

整理：camel

能否将多神崇拜的场所，比如基督教堂、修道院、犹太会堂等当清真寺而在那礼拜呢？对于这个问题各学派学者们有不同的看法，大致可以归纳为以下三类：

三种观点：

第一种观点是这些场所如果有偶像或图像时礼拜无效，否则是可以的。ابن عبد البر在تمهيد ٥/١٧٩页中 说，学者们达成的共识是在没有画像或雕像的基督教堂、犹太会堂干净的地方礼拜，礼拜是有效的。امام ابن القرطبي 在تفسير القرطبي ١٠/٥١页中也认为这是学者们达成的共识，伊本哈兹姆也持这一主张。

第二种观点是在犹太会堂或基督教堂礼拜是笼统的有效。这是امام ابن قدامة 在《 المغني》٣/٢٣١页中提到了由حسن و عمر بن عبد العزيز و الشعبي و الأزاعي 等学者提到的观点。

第三种观点是在多神崇拜的场所不能礼拜，否则礼拜无效。这是马里克的观点，但他说我希望在迫于无奈的情况下（在多神崇拜场所礼拜）是有效的。

各自的证据：

第一种观点说只要没有画像或雕塑便可以的证据有三：

第一个证据是一段圣训：使者说：“安拉为我把所有的大地都转成了清真寺和干净的。……”《布哈里圣训集》[438]/《穆斯林圣训集》[522] نيل الأوطار ١/٣٢٦，السير الجرار ١:١٣٢，الفتح الرباني ٤/١٩٢٤，

这段圣训说明大地上凡是干净的地方都可以礼拜，多神崇拜的场所只要是干净的，则在此礼拜是有效的。

第二个证据是《奈萨仪圣训集》[663]一本-韩巴尼圣训集1123/，السلسلة الصحيح ٦/١٦٤，由塔里格·本·阿里传述：我们以使节的身份访问穆圣，我们向他宣誓皈依伊斯兰，而且跟随他做礼拜。我们告诉穆圣，在我们那里有座教堂，我们请求穆圣将他的小净剩水馈赠我们。于是，穆圣要了水，他小净且漱口，然后把水装进皮囊。穆圣说：“你们可以回去了。返回家乡后，你们当拆除你们的教堂，把这些水喷洒在它的原址，你们将它改建为清真寺。”我们说：“家乡很远，气候酷热，这些水可能要枯竭。”穆圣回答说：“你们可以给它加上其它水，那会使它更加清醇。”尔后，我们别离穆圣，返回家乡，拆除教堂，将水洒在原址，我们改建为清真寺，我们在寺上进行宣礼。塔仪的一位修士听到宣礼时说：“这是真理的召唤！”说罢，他向我们的一座丘陵走去，从此，我们再没有见过他。

这段圣训提到圣人命令入教的基督教徒在入教后把基督教堂毁坏然后当清真寺，说明把多神教徒崇拜的原有的场地可以做为清真寺。

第三个证据是布哈里传述的，ابن حجر 在 فتح الباري 页中提到了2/213，欧麦尔说：我们不会进入基督教堂是因为里面有一些雕像和图像。伊本阿巴斯曾经在教堂礼拜，但是有雕塑、画像这样的地方他不会礼拜。ابن حجر 提到了由欧麦尔的传述，还有عبد الرزاقي و البغوي و ابن حجر 在 فتح الباري ٢/١٥٨也辑录了索哈伯的言论和行为。那么这几位伟大的索哈伯在多神崇拜的场所礼拜（除了有偶像雕像的）的行为，没有人阻止他们这么做，就可以证明在多神崇拜的场地礼拜是可以的，有偶像图像或雕像的除外。

第二种观点的证据同样是前面的这三项证据，但不同的是他们认为礼拜的条件中有：衣净、水净、去处净，这几个条件都达到了就可以礼拜。而且对于有雕像时也可以礼的证据是，曾经使者进入天房的时候，里面有雕像，但使者还是礼拜了。

第三种观点的证据是阿伊莎传述：乌姆·哈比拜和乌姆·赛莱迈二人提起一座教堂时说：“我们在埃塞俄比亚见过一座教堂，里面有很多画像。”她们向使者也提起过此事，使者说：“那些人，他们中如果有一个虔诚的人死了，他们就在那个人的坟墓上面建筑一座寺院，在里面画上那些虔诚者的图像。在末日，这等人在真主那里是造物中最坏的一种。”《布哈里圣训集》[427/434/1341/3873/1341｝穆斯林圣训集528/，一本-韩巴尼圣训集3181/，

使者提到多神崇拜者的场地是建在坟墓上的，而且是有雕像和图像的，所以不能在那里礼拜。

我们来分析哪个更优越。第一、第二种观点的证据都主张在有偶像的图像或雕塑的场所是不能礼拜的，两个索哈伯——欧麦尔和伊本阿巴斯的行为也可以证明这种观点，即索哈伯们没分歧。有人阻止在多神崇拜的场所礼拜的原因是防微杜渐，以防模仿多神崇拜者，有人阻止穆斯林在犹太人或基督教徒的会堂礼拜，因为它根本不是为正确的功修而造的。但是当将这些场所中的雕塑及图像清除以后就没有阻止的理由了，害怕以物配主或跟随多神教徒的嫌疑就消除了。至于使者进入卡尔白时里面有雕塑的证据，他进去的目的在于清理这些偶像，而当时天房是由多神崇拜者掌管的、所以有人以此来证明可以在多神崇拜场所礼拜是行不通的。

再来看一下马里克的证据，使者曾经许可把多神崇拜者的场所当清真寺，但是如果有人知道或确定底下有坟墓，或者里面有雕塑则肯定是不行的，将其清除之后就另当别论了。

因此，根据使者和索哈伯们的行为以及综合分析，我们侧重于第一种观点，即如果多神崇拜的场所有雕塑或图像就不能礼拜，否则是可以礼拜的。（参照、التمهيد 五册179页、التفسير القرطبي十册51、 المغني 三册211页、المدونة一册196页、布哈里圣训集当中提到的323段فتح الباري ٢二册58页，奈撒仪圣训集694段提到了，奈撒仪校正版701段都提到了，布哈里圣训集416段فتح الباري 二册214页）等

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