历史寿比南山，说的是哪座“南山”？

寿比南山是一个成语，祝人长寿时的习惯用语，意为寿命像南山一样长久。用于对老年人的祝颂。出处《诗经·小雅·天保...



寿比南山是一个成语，祝人长寿时的习惯用语，意为寿命像南山一样长久。用于对老年人的祝颂。

出处

《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”

《诗经》是先秦文学作品，产生于周代，“雅”是“正乐”，即 周王城乐，或王城附近的乐，“雅”是相对于“风’’(地方乐)而言的“蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。”，先秦至隋唐大量历史事件和文人推崇，更使京城南山声闻宇内。那么寿比南山的南山是在哪里呢？

南山说法一：衡山

衡山之称定寿岳，由来远矣。据《周礼·职方氏》、《史记·天官书》以及《春秋》、《星经》等古籍的论述，南岳衡山上应二十八宿中南方七宿中的轸星，轸星司衡主寿，故衡山早就被世人尊之为“寿岳”了。

东汉著名科学家张衡在其《天象赋》中写有“长沙明而献寿”的辞句，意思说是：多么明亮的长沙星啊，总是在将寿算献给世人。

衡山古属长沙郡，秦汉时其范围包括了今岳阳、长沙、湘潭等10个地市，长沙即因星得名，这正是“寿岳”一词来历的简明注脚。古代将今长沙以南衡阳以北的72座延绵山脉总称为南岳，山首在回雁峰，山尾在岳麓山，今长沙市岳麓区的岳麓即为南岳山麓之意。

古今无数题咏衡山的诗文多对“寿”字情有独钟。诗如“南山寿比高”、“壮堪扶寿岳”、“玉坛相对寿山高”、“百代风流歌寿岳”等等名名。



唐代大诗人李白在《与诸公送陈郎将归衡阳》诗中写道：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。“南极老人星”者，即“寿星”也。另一位唐代诗僧齐已游岳诗句“壮堪扶寿岳，灵合置仙坛”，也明指寿岳即南岳衡山。

皇帝钦点

1105年，宋徽宗赵佶专程游历衡山。这位有名的诗画家兴这所至，在衡山金简峰下，留下“寿岳”两字刻石，每字四尺见方，大气磅礴。此后，寿岳之名大著。清康熙四十七年，康熙皇帝亲撰《重修南岳庙碑记》，再度御定衡山为寿岳。

此外，1988年，《辞源》一书，也明释“寿岳”即“南岳衡山”。南山说法二：终南山

祝颂词“寿比南山”在我国可谓是家喻户晓，妇孺皆知，其中“南山”据说特指周都丰镐南山。

《诗经》是先秦文学作品，产生于周代，“雅”是“正乐”,即 周王城乐,或王城附近的乐，“雅”是相对于“风’’(地方乐)而言的.周都为丰镐(今西安),因此《诗经》南山应该是特指西安城南的终南山（俗称“南山”）

《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”其大意是：犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，长青不衰。由此可见，“寿比南山”应该指的当是西安城南之秦岭主脉终南山，亦称“周南山”“中南山”或“太乙山”，其素有“天下第一福地”之称。诗中的南山，应特指终南山。此诗后来演化了“寿比南山”成语，诗中的松柏，也演化成了“ 南山不老松”。传说

很久很久以前，有一年琼州在地突然间天昏地黑，电闪雷鸣，倾盆大雨直下了七天七夜。第八天，只听轰隆一声巨响，天崩地裂，琼州脱离了中国大陆，成了一个岛屿。琼州岛上的生灵死的死，伤的伤。所有的河流都改了道，所有的山脉都变了形，有的河流和山脉因此也就消失了。奇怪的是，只有南山（今三亚市的鳌山，也叫南山）安然无恙，一棵草一棵树也没有被损坏，住在南山上的人一个也没有受伤，更没有死亡的。传说经历了这次天崩地裂的南山人，都活了几百岁，最后都成了仙。

公元七百四十八年，鉴真师徒等三十五人从扬州启航，第五次渡海时遇到飓风，漂流万里到振州（今三亚市）宁远河口（今海山奇观风景区一带），已经一点力气也没有了。南山上的人们发现了他们，把他们救了起来。他们一着南山的地，就立即睁开了眼，精神也来了。他们在振州居住了一年多，修造大云寺，传播佛教文化。

这些奇怪的事一传十，十传百，因此人们都把南山叫做仙山。上南山来玩和居住的人也越来越多了。传说到过南山的人有病去病，无病健身，个个长寿。因为南山在天崩地裂中完好无损。由于到过南山的人都长命百岁，所以人们常用寿比南山来祝福他人长寿。"寿比南山"这句话也就一直沿用至今。

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